，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

    在镐京国防科技大学军官速成班时，教官也曾经讲过，生理需求与安全需求可以概括为生存需求，是人类必须要得到满足的，否则，他们将可能造反。那一堂课深深的影响了李芗泉。

    他不需要跟这些人讲无数的大道理，匡复大宋，于他而言与其说是一个理想，准确的说，还不如说是一个理由，而他更明白，想要得到这些人的支持，就要做到保证他们的生存需求，亦即吃穿住用安全等等，同时，自己又曾向他们描绘了将来的盛宋这一愿景，有保障有希望，还怕做不成什么事吗？

    而伍思成，也在一天一天的转变他对李芗泉的印象：相比易统制而言，这位李统领对文臣是尊重的，至少，他也有一番本事与匡复大宋的抱负，如此这般的武人，已然不多矣，便是从了他又何如！！！

    。。。。。。

    丁亥年丙午月壬午日（1287年6月4日）日，宜祭祀，注定这一天将是一个悲伤的日子。

    是日，细雨纷纷。在梅洞寨外后山头的新坟前，梅洞寨的文武要员及乡望，庄严肃穆的站起数排，神情悲伤的低头祭祀。按照当地汉民的风俗，主祭人伍思成缓缓走到前列，他神情肃穆，以一种低沉而缓慢的声调宣布：“大宋祥兴一十一年丙午月壬午日巳时一刻，川陕四路朱雀军梅洞寨面，向为皇宋匡复大业尽忠的将士祭！

    “泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。

    侵宋鞑虏，毁吾神京。劫掠黎庶，屠戮苍生。

    亿万亡灵，饮恨神州。日月惨淡，寰宇震惊。

    兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。

    哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。

    捐躯洒血，浩气干云。尽扫胡虏，重振乾坤。

    昭昭前事，惕惕后人。铸兹宝鼎，祀我国殇。

    “彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦，灭大食，屠党项，绝金后嗣，中原旧地，幸免于屠刀之下者，十无一存。

    “狼子野心犹不知足，背盟负誓，纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。若此者数，攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此者。

    “青天有上，其道大光，顺之者昌，逆之者亡。符坚狂妄，败于淝水，颉利猖獗，献舞厅堂。故知胜负之道，不在众寡，存亡有数，无分弱强。蒙古灭金屠夏，拓地万里，挡者披靡，可谓强矣。然不施仁义，终遭天弃。故远有蒙哥之诛，近有梅洞之败，恃强而不能夺我寸土。况今天下一心，气愤风云，四海旗聚，誓清妖孽。

    东接泸州，西连益州，朱雀军兵，比肩成群，行伍相接，鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气吞山河。以此敌虏，何愁不催。

    “诸君但尽人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云杀身成仁，舍生取义者，尽在今朝。共之，勉之，励之!

    “献三牲、四果！礼毕！！！”

    抑扬顿挫的祭文念完，早已准备的朱雀军士，向祭台敬上猪、牛、羊头，又端上时令四果，一行人毕恭毕敬的向本次反击鞑子进攻而英勇献身的将士三鞠躬。

    祭奠完毕，随后进行第二项，由李芗泉带头，向新坟呈献挽联，当头的一副为李芗泉所题：南征北战功不朽，春去秋来名永留！

    伍思成的挽联则是：天上大星沉万里云山同惨淡，人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀；守土共存亡先鞭作我三军气，挥戈思勇决信史传兹百世名。

    然后，由李芗泉致辞：“大宋丁亥年丙午月壬午日，大宋朱雀军、长宁军及当地民众，怀着思绪万千之情，积聚到此缅怀大宋英烈。英雄功绩传万世，战场英姿泣天地。为铭记残酷的抵抗鞑虏战事、缅怀牺牲的将士，纪念英烈们英勇献身、为民族为大宋而抛头颅洒热血的大无畏精神，谨以筑造大宋将士陵园暨祭奠英烈的仪式，让先烈们之精神永远屹立于神州大地上。

    “在反压迫、反歧视的斗争中，我大宋男儿在抗击鞑虏时不畏强暴，众多英烈将士为此英勇地献出了珍贵之性命。为了使他们的丰功伟绩不被遗忘，使子孙后代永远传诵他们的英雄事迹。今日，我等怀着无比沉痛的心情，在大宋长宁军梅洞寨举行此仪式，让英烈事迹洒遍神州的大好河山，用他们与敌厮杀时吟唱的雄壮凯歌，诠释无畏、坚强的华夏精神，激励着我们不断前行。

    “将士们、英烈们，你们的身躯已沉瞑于神州大地，但你们的身影和精神将永远活在我们的心中。激励吾等继承、发扬你们不畏牺牲的精神，前仆后继、奋发图强、精诚团结地完成我们伟大的理想和目标。先烈们，你们不屈不挠、不惧生死的民族气节，是大宋人民永远歌颂的民族英雄