神，祭奠亡妻。卡古兹契的鲜血四处飞散，溅到岩石和树木之上。所以，从石头和木头可以发出火星来。

    

    夏青教授说，黄泉国是地下死者的世界。 伊查纳美死了，伊查纳基为了探视妻子，千里迢迢来到了黄泉国，好不容易会见了死去 的妻子。伊查纳基对妻子说：“咱俩一起回去吧。”女神伤感地回答说：“我要做黄泉的 饮食，不能回去。”她又说：“我再和黄泉众神商量，请他们让我回去，咱俩绝对不能再见面。”说着，伊查纳美突然走进另一间房去了。

    

    伊查纳基等得不耐烦，点亮火悄悄去 看，只见妻子的神体，已生蛆虫，正在腐烂，她的手脚上，盘着一条蛇。他大吃一惊， 准备立即逃走。这时，黄泉女神药莫兹西科梅追上来了，伊查纳基只好扔下身上的衣服、 物品，凭借这些物品的咒力，得以解脱。他最后投出的是桃子，这使他得以逃生。所以， 人们相信桃子有驱魔的神力。有关黄泉国的神话，是倭国古坟时代至六世纪期间产生的。

    

    刘傻子教授说，须佐之男神也是伊查纳基和伊查纳美生的儿子。一开始 ，父亲便令他统治海原，但他长大成人，长了胡须和胸毛后，仍然为思念死去的母神而哭泣——

    

    须佐之男神是个粗暴的神，又说他是暴风雨神。他为了探视母神，到高天原和姐姐天照大神告别。但是他那粗重的脚步震撼了天地，使太阳神极为惊慌，以致手持弓箭大刀， 全副武装前来出迎。太阳神怀疑他有野心，于是，他在天真名井占了一卦，证明自己是 清白的以后，十分高兴。可是当他不高兴时，却非常暴躁，时而践踏水田，时而在祭神 的圣殿拉屎。他还剥下马皮 ，投进天宫织造机房。担任织造工作的天服织女神，被织机撞死。

    

    为此，一贯忍让的天照大神也发怒了，须佐之男被逐出高天原，独自闷坐在一个 叫天之岩屋门的地方，关上石门不愿出来。下到出云地方后，成为根之国的统治者，他 是大国主神的祖父。须佐之男神本来和天照大神无关，只是日本出云地方的地方神。后 来经民间流传，才产生上述和天照大神之间的故事。

    

    由于太阳神闭门不出，世界陷于一片黑暗之中。浑水摸鱼的恶神横行 ，各种灾难， 层出不穷。为此，八方神仙，聚集在天之安河河滩，开会商讨办法。会上，决定采纳最 聪明的思金神提出的解决办法，即按阿梅诺科雅涅神占卦，从天之香具山取来杨桐树， 再做好镜子和八尺曲玉项圈。然后，将镜挂在杨桐树上，在玉圈上垂下青、白两色布， 让雄鸡齐鸣，阿梅诺科雅涅神诵读祝词。一个名叫阿梅诺乌兹梅的妖娆女神，立在伏于 台中的桶上，露出腰肢和乳房，踏着节拍跳舞。

    

    八方神仙，围着她大笑。关在石门内的 天照大神，听到外面吵吵嚷嚷，甚感奇怪，便将石门打开一条细缝观看。他想，我不出 去，宇宙应该一片黑暗，众神们为何还如此高兴呢？正在此时，大力神连忙推开石门， 将天照大神拉了出来。于是，高天原和大地又恢复了光明。有人认为，这一神话，也许 是天皇于旧历十一月中举行的镇魂祭的反映。据说，因太阳神和他那些坏弟妹们的行为， 而引起日食的类似神话，在中国南方和东南亚各国，都有流传。

    

    刘傻子说：“天照大神是统治高天原的是太阳女神，她又名大希尔梅姆契。这是一位充满诸多矛盾的神格的神。天照大神是伊查纳基和伊查纳美生的，却又不是这两位神同房的结果。而是伊查纳基从黄泉国回去途中，在河中洗澡时，从他的左眼中生出的神。从而右眼生出的是月读神。”

    

    沈聪明一听“哈哈”大笑：“刘傻瓜，我算是服了你了，眼睛能够生孩子，生出的孩子还是神仙。”于张喜说：“沈聪明，你懂不懂，这是神话。”沈聪明有点害怕于张喜，不吱声了。程萍说：“傻子梦石，你继续讲故事吧。”

    

    刘傻子继续说——

    

    她是女神，但她时而着男装，时而全副武装。所以 ，有的学者认为天照大神是男神。传说， 倭国天皇家的祖先尼尼基，是天照大神和须佐之男占卜神意时，从须佐之男的剑中生出的。这一说法，似乎也不合逻辑。此外，关于她的事迹，还有许多矛盾。这些矛盾， 也许是将天照大神作为皇室祖先而另作的说明。

    

    自古以来，倭国的统治者，即天皇的始祖，就有祭祀太阳神的习俗。但他们祭的，似乎是高皇产灵神，或名为高木大神的男神。而大希尔梅，只不过是服务于男太阳神的巫女。在天皇家室，供奉太阳神的伊势神宫，服务的巫女叫斋王。镰仓时代前，每一代都有。天照大神，也许是斋王神格化后， 与长寿女帝推古天皇的形象合为一体而形成的女神形象。