点不同。

    接引诞生的那到灵光出现，是盘古悟到世界本不存在，本质虚无。

    准提诞生的那道灵光出现，是盘古悟到世界可以变现万物。

    因此一者得空，一者得有。

    准提从妙有之道里面悟得“苦集灭道”四圣谛，悟得八正道，悟得十二因缘法，又参悟出万事万物皆有因果，再从因果中悟出轮回之道。

    他所在的西方，也有不少先天神灵，更有修罗、罗刹、夜叉、疾行鬼等凶灵，见了便要吃掉，都被他以法力降伏，一一度化，令其皈依向善。

    如今他在伏羲和卫骁面前先讲四圣谛、八正道、十二因缘法，伏羲和卫骁皆认作小道，并不以为意，接着他又讲起真空妙有之大道，二人方觉得有些意思。

    准提道人这一讲就是数月之久，直说得天花乱坠，地涌金莲，万分地精彩。

    讲着讲着，他忽然话锋一转：“万事万物，有生就有灭，有因就有果，天地造化万物，而万物从出生的那一刻起便注定了要死亡！而天地本身亦有生有灭，不过量劫久远，然而既被盘古开辟，天地生成，将来必定就有一天要天崩地裂，重归混沌。众生皆有生老病死，世界亦有成住坏空，因此，道友也是有寿命的，所谓天长地久，也不过是空中画饼，造化万物，亦是梦幻泡影！”

    他这番话是对着卫骁说的，没有半点嘲讽，完全是一副苦劝卫骁醒悟回头的口吻。

    卫骁听完，心道这厮果真是来者不善，善者不来。

    于是讲自己的天道：“天道象圆，周流轮转；天道刚健，自强不息！天地虽有生灭，而天道没有生灭，无论天地是否开辟，是否生成，是否重归混沌，皆为大道演化。天有生死，道无始终，天法道，道法自然，万物齐同，一体归真！”

    准提道人听完微微摇头，脸上带着笑，对卫骁的话一一反驳。

    卫骁等他说完，再针对他的道理，进行逐字逐句地驳斥。

    两个人从轮道渐渐变成论战，开始辩经，卫骁也指摘他：“你的因果之说，太过简陋，你说种瓜得瓜，种豆得豆，譬如一粒瓜种种在地上，就一定会结果长出瓜来么？非也！期间还要风吹雨打，日月照晒，还有鸟衔兽嚼，虫豸啃食，此等种种变数，都在天道衍化之内，是为天数！”

    准提道人听了这话，又提出了“缘”的说法：“缘熟则瓜熟，缘不熟则瓜不生。”

    卫骁说：“那既然瓜因在此，却不能得瓜，岂非因非因，果非果？若是种子被虫豸吃了，或是腐烂，却是更加不得瓜果了。”

    准提道人立即反驳：“种子被虫豸吃了，亦是一种果，种子腐烂，亦是一种果，不管何种果，都要有种子这个因在。”

    卫骁再驳斥他：“那这种子到底是瓜因？是腐烂因？还是虫蛀因？你既然说因即是果，那这种子存在，便只能指向一种果。譬如依你所言，你杀了人为因，必定要有杀人之果宝。又说万法皆空，因果不空，那依你种瓜说来，杀人为因，却又不一定得什么果报了……”

    双方机锋来去，针锋相对，他们讲道辩经也不避人，不管谁来都可以听讲。

    许多真人大巫都在殿门口听着，绝大多数人都听得云里雾里，脑筋转得根本跟不上两人说话的速度，前一个概念还没有想明白，后一个概念就已经生成了。

    其中唯有两个真人，竟然能够悟得几分，他们不用脑子去想，反而能够心领神受，尤其对于准提道人所讲的四圣谛、八正道、十二因缘法、缘起缘灭，因果业报这些颇为相应。

    卫骁跟准提辩经又辩了大半年，他们也不需要吃喝，就互相你说一段，我说一段，也不觉得累。说到最后，准提道人见辩不倒卫骁，不由得感到失望。

    到后面他叹息着跟卫骁说：“我此来，因思道友乃先天乾金，天地定位之后，由先天转入后天，转居西北，正是与我有缘。我自盘古大神灵台之中诞生，在此苦参无数岁月，见诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，修证三十二相八十种好，三眼十八手二十四首紫磨不坏金身！

    因道友有生养万物之功，又起心动念，要做天主，便想来成全道友，扶保你为诸天之主，万界之王，执掌此宇宙所结三千大千世界！道友若肯皈依，以此慧根，必能普度众生，使得无量众生，全部离苦得乐，凭此功德，可得无量寿，可发无量光……”

    到了这时，他终于把自己的目的说出来了。

    他想要让卫骁拜他为师，皈依西方教下，然后他支持卫骁做天帝。

    这准提道人倒是没有做天帝的野心，只是想要做天帝的老师，他教化天帝，通过天帝普渡一切众生，而天帝无形之中也就成了他的护法！

    卫骁有自己的道，自己参悟就够了，不需要再拜别人当老师！

    至于找个靠山支持自己创建天庭做天界上帝，这种机会当年也曾经有过，鸿钧老祖可曾经要带他去大道天，如果他去了，鸿钧将来肯定会支持他的，那根大腿可比准提