孙长安有个毛病，就是不太会吵架驾人……啥时候这也成了个毛病呢？其实地球时代这一直是汉唐人专有的一个毛病，因为吧……这个问题又有点复杂，可以掰开了讲一讲。

    我们汉唐人自古留下来的一个道理就是以仁义道德治世，就是说把人们都教得有一点道德感，用道德来处理很多法律上的问题，所谓的“大同世界”其实就是这个样子的——这边刚一犯错，还没等你去收拾他他自己就认识到错误自杀了，别笑，这种事真的有，过去的人，具体来讲是先秦时代的人就是这么耿直，觉得自己不配做个人跑去嘎就自杀了——当然，我们说的就是一种风气，不说特例。其实这种玩意是把人太过于理想化了，将来会不会有那么一天人人都有一颗基本的道德心我们不太知道，但在火星就是干脆利落地处理这种问题：没有你就滚，爱去哪去哪，反正不能在火星生活。因此上在火星生活是有一定的具体的道德要求的，最浅显的一个，一个人不能活成别人的麻烦，你可以活成政府的麻烦，比如先前我们老拿他举例的那个阿三的科学家，老想着让别人吃一口屎那个，照样给你拔经费，你研究去吧，你要能让哪个火星人其实也就是汉唐人吃口屎那也算你有本事……这玩意吧，其实是这样的，但凡你敢研究就有人敢吃，这里有个限度，如果他哄着一百个人吃了屎议会不会管他，如果他哄着一万个人吃了那议会就会没收他的造屎工具，如果他把个个火星人都哄住了去吃屎那他在火星上就呆不下去了——这是个递进关系。

    火星的政府管理方法其实是相当粗暴的，而且这种方法不一定就不对，如果他们更狠一些，把笨的人也踢出去，没有觉悟和主义的人也踢出去，星灵波打过来就会是完全不同的样子——其实什么是觉醒和主义？不就是个自知之明，终于掂清了自己的分量，知道自己的现实和意识在生命里是特别轻飘飘的一些东西了，这有多难？但是人是被生活浸润的，火星生活太无聊，思想上不跑偏那才是怪事，所以落到现在这么个下场好像正合适。以德治国或者以法治国在火星其实不存在什么争议，儒家还是法家都无所谓，其实是用法治约束物质，用道德约束思想，火星还没到了要约束别人灵魂的那一步。人类史上有过这种约束，每一种宗教性质的统治其实就是在约束人的灵魂，你没发现灵魂上一约束人就容易原地爆炸干出特别恐怖的事来吗？什么剥皮剔骨火烧水浸就是教会一类的组织特别爱干的一种事，而且干得心安理得，好像是灵魂上有个靠在现实里就可以为所欲为似的……漫不说你的上帝呀真主呀佛祖原本就教育你，修行修的也只是你一个人，而且到后来这些东西都沦为了别人的意识游戏，就算他们管用，你有多狠他们只会比你更狠，你不过是把不信教的剥个皮，他们的话……你自行想象去吧……

    我们要说的是，在汉唐这块地方上自古以来都是法治滞后人情在前，在人们眼里人就是一种感性动物，因此上汉唐人出来是那样的，老爱推己及人，而且老爱换位思考……这就是太聪明的人才会犯的毛病，想那么多干嘛，有的事根本就是该你想的不是吗？这就造成一种现象级的问题是这地方老出孙长安这种谦谦君子，人家给他个难看他连还嘴喷他几句都不会，因为张不开那嘴。其实这个问题特别简单，一个人类社会既不能靠法治，也不能能靠德治，更不能靠灵魂治，一治就全是疯子，只能是一个权衡——用法律约束物质，道德约束意识，信念约束灵魂，这边多了那边就砍一刀，那边多了这边就给一嘴巴，想靠一个东西把这三个玩意都统一起来还是有点难的……这里有现成的比方，在接近热核时代的时候汉唐推动法治社会出了点问题，过去人们打打闹闹就是发泄情绪用的，大多时候有个度。但是法治讲究一个东西，就是哪怕一个人是违法犯罪的一方法律也会尊重你做人的权利，就是说一码一归一码，比如一个猥亵犯跑去抠姑娘，你不能打他，他抠姑娘是猥亵，你打他就属于故意伤害，你的罪更严重……再比如一个小偷偷了东西跑路，你一抬脚把他绊得一头杵到车轮子下面辗死了，那么他犯的是盗窃，你搞不好就是故意杀人——明白这个意思吗？法律会分开看你和他做的事里的各种要素，哪怕他就是个罪犯也轮不到你去制裁，而且法律容易看证据和结果，不太会看你的动机和心理……所以尴尬的地方来了，这就把人都搞糊涂了：万一我带老婆出街玩，有个流氓知道这是个法治社会不让轻易打人，于是他跑过来摸我老婆的胸，我应该怎么反应？打还是不打？一般人都会说打啊，这特么谁能忍！还真不是这样，热核战争那个时代的人都特别脆你懂我意思吗，一个正蹬就把他踹死了，这就明显是故意杀人——正确的做法是你只能制服他然后报警，你的行为就属于义务扭送，这就正当了——那你倒猜猜这个流氓会不会服服贴贴蹲在那等人来抓？他一定会跟你格斗，而且要跑，那你就得小心了，一不小心打死打伤这个流氓，或者他要跑路你又打了个绊子他杵车轮下面，那稳稳的你又得进去吃几年到几十年牢饭——看上去法律和正义脱节了有没有？你注意观察就老会发现法律并不永远站在正义一方，你感觉自己保护老婆是天经地义