第8章 太上忘情!极与情! 第(2/2)分页

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    “让我想想...”

    

    “战胜意识,说到底不过是让意识与自身在认知了解更多未知的情况下,也能做到巍然不动。”

    

    “就如同...「太上忘情」?”

    

    “忘情而至公,得情忘情,不为情绪所动,不为情感所扰;天之至私,用之至公。”

    

    “命之制在气。”

    

    “死者生之根,生者死之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。”

    

    「太上忘情」不是没有情,而是有情,但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释,忘情是寂焉不动情,若遗忘之者。

    

    庄子说: “言者所以在意,得意而忘一言。”

    

    陶渊明说:“此中有真意,欲辩已忘言。”

    

    忘言不是说把要说的话给忘了,而是默默的体味它的意思,不以说话来表达,忘情也是如此。

    

    有情却不为情牵、不为情困,要把情处理得豁达洒脱。

    

    有情是好的,但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步,就把情给弄得乌烟瘴气了。

    

    而圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。却与之相反,是极于情的表现。

    

    “得情忘情,不为情所动,是以至公,超然于世?”

    

    “最下不及情...极于情?”

    

    虽然易麟只是低声呢喃,但此地众人皆是听觉灵敏之辈,是以也都听到了易麟所说的话。

    

    此刻闻听,皆是皱眉沉思,细想着其中深意。

    

    一者忘情得情,超然于世,在他们看来,确实是战胜意识的好方法。

    

    一者沉迷执着于情,信奉唯有极于情,方能极于道,放大自身意识情感,但却专注唯一,全情投入,或许做不到如圣人那般全方位发展,但却能在某一个领域哪怕无法达到巅峰,也可成为其中佼佼者。

    

    不过,极于情者的弱点,也相当明显。

    

    情之所钟的事物或人,一旦出了意外,要么道心破碎而废,要么豁然开朗之后,破而后立、得情而忘情。

    

    “星神这一类概念存在...不就是「极于情」么?”

    

    “专注于一条命途,或者说道,倾尽一切去追求、探索、拓宽命途。”

    

    “而若是违背了寄情于其上的命途,便会遭到反噬,道心破碎。”

    

    ......