后，有有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒；自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。儒家有八大学派，墨家有三大流派，各自主张不同，皆是说自己是真儒，真墨；对方为假儒，假墨！”

    “道家，有黄老学说，有杨朱学说，有庄子学说；法家，有商鞅法家一脉，有申不害术之一脉，又有慎到势之一脉。又是兵家，有兵权谋一脉，兵形一脉，兵阴阳一脉，兵技巧一脉。”

    “夫子讲学，学生可入内听见，若是喜之，可留下；若是不喜，可离去。闲暇的时刻，可与夫子辩论一二！”

    赵政听着，不由咂舌，问道：“赵王喜欢那个学说？”

    赵永叹息道：“不知！”

    赵政又是问道：“夫子，可有考试？”

    赵永说道：“有，十天一小考，一月一中考，半年一大考。”

    赵政说道：“可有学分制？”

    “学分制？”

    赵永有些不解。

    赵政开口道：“按照成绩好坏划分为百分，测量学生优劣！”

    赵永摇头道：“没有。只有优良中差。只要不是差，就可合格！”

    赵政继续问道：“可有毕业证？”

    赵永不解。

    赵政解释着毕业证的含义。

    赵永说道：“君子不器，我等培养的是君子，不是器物，不需要毕业证。”

    赵政继续闻着一些问题，赵永回答着。

    学宫的轮廓，渐渐的清晰起来，

    学宫最早七岁入学，入学的时刻多数已开蒙，少数未开蒙的，也可入学宫。

    学宫当中六经为主课程，其他课程皆是选修，可以学习，也可不学习，就看兴趣。平常的时刻，老师讲述六经，默写，背诵，辩论之后，就可骑马，射箭，宝剑搏杀等，还有兵法讨论。

    没有‘春天来了，小燕子从南方飞回来了’这样简单幼稚的课文，而是讲述诗经、尚书、礼记、易经、乐经，春秋。

    尚书，是古代历史书；

    春秋，是近代历史书；

    礼记，是政治书。

    易经，是占卜书籍，是哲学书。

    诗经，是音乐歌词；

    乐经，是音乐歌谱；

    课程涉及四大类，历史、政治、音乐、占卜祭祀。

    国之大事，唯戎唯祭。

    贵族学会唱歌跳舞，是为了取悦鬼神，是为祭祀祖先。

    同样学习易经，也是为祭祀祖先。

    当今之人活着，最大的任务就是延续祭祀，祭祀祖先。传说斗子文觉得弟弟的儿子斗越椒长相凶恶，长大会给全族招祸，临死前要弟弟杀了他。弟弟不从，他只能悲凉长叹‘若敖之鬼馁尔（从今以后，若敖氏的鬼要饿了）。

    对于贵族而言，一生都要不断祭祀祖先，沉湎在祖先的荣耀当中。

    祭祀先祖，是为了证明自己爵位的合法性。

    就好似秦昭王，论及治国不如范雎，用兵不如白起，按照墨家贤明者为王，白起，范雎就应该是秦王，至于秦昭王就应该禅让退位，可这可能吗？

    不可能？

    治国，从来看贤愚，而是看血脉。

    因为秦昭王有着王者血脉，于是能为秦王；反而白起、范雎等没有王者血脉，只能为臣子。

    当今之世，血脉第一，才略第二，贤愚第三。

    学宫弟子，教之《春秋》而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》而为之导广显德，，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。

    学宫夫子，教授学生的不仅知识，更是对心性情操，还有性格的培养，对其眼光见识的培养。

    在穿越者记忆中，仙界之民上高中，上大学，是为成器。

    培养工程师、科学家、老师、医生、律师等等，本质是为培养器物。

    可学宫的教育，恰恰是为了不成器。

    何为不器？

    赵政的的理解，不以知识为中心，不以分数为第一，赵之学宫不培养本科生、博士生或是工程师，那是庸人的追求；学宫培养的是真正的贵族，其性情言行必须符合君子风范。

    如此，学成之后，方能助国君治理国家、教化万民。

    因为不以知识为中心，上限很高，下限也很低，故而学宫七年学习后，还有一些贵族是文盲，半文盲，论及识字还不如一些小吏。

    又是不以分数为第一，导致很多贵族都是什么都会，什么都不