说盖棺论定之后，真有完美的人吗？”

    李一杲这句话，首先说“盖棺论定”之后，然后再说“完美的人”，显然，他的言外之意，是没死的人，是没有完美的，说不准明天就有什么龌龊事情干出来了，必然就不可能完美。一个人死了之后，一切都尘埃落定，不可能再干好事，也不可能再干坏事，自然就能评估，是不是完美了。

    “这要看什么是完美了，”赵不琼回应道，“每个人对完美的定义都不一样，要不，你解读一下，什么是完美的人？”

    自从李一杲和赵不琼这对夫妻决定第三次一起创业，他们的关系就悄悄地从日常的“伴侣”变成了更深一层的“道侣”。两人思想上的碰撞已经不是新鲜事了，但这次，当赵不琼让李一杲说说他眼里的“完美之人”是什么样时，李一杲知道，这是他们向“道侣”境界迈进的一个大好机会，所以他特别上心，积极地回应了赵不琼。

    李一杲想了想，先从大伙儿都熟悉的角度说起，他认为“完美之人”得具备几个特点：首先，品德得没挑的，行为还得是大家的榜样。就是说，这样的人道德上得一点毛病没有，行为上得让人佩服，得一心一意地为社会、为他人服务，从来不计较自己得失。这种说法挺像儒家追求的理想，能达到这种境界的人，简直就是“圣人”。不过话说回来，人都有缺点，现实中几乎没人能做到这么完美，所以，咱们也别太苛刻，只要看一个人是不是一直在努力，尽量往这种完美状态靠拢就行。

    然后，李一杲又提了另一种看法，就是那些追求精神境界和内心平静的人。他们可能不那么在意道德行为上的完美，但关键是他们得有坚定的精神追求，心里得平和。不管外面多吵多闹，他们都能守住自己的信念，心里头既丰富又坚强。这样的人更符合道家的思想，是追求内在修养的。

    赵不琼没直接评价李一杲的说法，而是又问了个问题：对于那些在社会上看着挺“完美的人”身上的污点，该怎么看呢？

    其实，他们俩心里都明白，这个问题，实际上暗指“宗老”。“宗老”活着的时候虽然很受员工尊敬，但身上的问题也不少，比如拖欠供应商的钱，跟资本斗的时候手段多样狠辣，跟竞争对手较量的时候也用了些不太光彩的招数，有的甚至让人觉得挺卑鄙。所以，“宗老”虽然走的时候万人相送，但他身上的那些瑕疵也是明摆着的。

    赵不琼的这个问题，其实是在提醒他们，公司正式开业后，他们得面对一个“道心”的考验：在商业竞争这么残酷的现实里，怎么才能既对得起自己的良心，又能顶住生存的压力。

    赵不琼的问题，让李一杲再次思考，对“完美的人”这一概念做了进一步阐释：所谓“完美的人”，并非指人本身无瑕，而是指人不断追求完美的心态。这种追求是持续变化的，而在这一过程中，某些行为可能在他人眼中成了“污点”，但这要具体看谁在评判。

    在当今社会，如果一个人大部分表现有闪光点，只有小部分有污点，那么经过社会舆论的传播，那小部分污点往往会被夸大十倍，而那些闪光点却可能黯然失色，最终这个人可能变得一无是处。就像司马南那样，他被扣上了“夹头”的帽子，就连他那些符合社会道德观的爱国言论，也会因为是他说的而遭到批判。人们批判的并非他的观点本身，而是因为他这个人，所以无论观点对错，他都会被钉在耻辱柱上，供人发泄。甚至他喝的酒，都会成为批判的对象，这种现象在社会上已经屡见不鲜。

    那么，面对这样的社会现状，我们该怎么办呢？其实，李一杲和赵不琼早就有了答案：那就是不做传统意义上的“好人”，而要做“坏人”。一个让人闻风丧胆的坏人，当他的恶行让整个社会都感到恐惧时，自然会有大儒为他辩护。正如那句老话所说：“杀一人是凶手，杀百人是屠夫，杀百万人则成了英雄，而杀亿万人以灭世者，那就是救世主。”道理都是一样的。

    既然社会现状如此，李一杲与赵不琼也深知此理，那为何还要围绕“完美的人”这一主题展开讨论呢？原因在于李一杲提出了一个前提，即“盖棺定论”：人活着时选择做好人或坏人，而“完美的人”这一评价，则是死后由社会给出的。

    听完李一杲的分析，赵不琼又问道：“大师兄，照你这么说，是不是只有死后盖棺论定的人，才能评判其是否完美？活着的人，就只有不完美，而无完美可言？”

    李一杲沉默片刻，最终表示赞同赵不琼的看法。

    赵不琼收起严肃的神色，恢复了往日的温柔，问李一杲：“老公，那你觉得宗老怎么样呢？”

    李一杲轻轻挑眉，半开玩笑地答道：“呃，你确定想听实话？”

    “不然呢？”赵不琼反问，假装生气地嘟起嘴，“假话谁愿意听啊？”

    李一杲脑海中浮现出宗老离世时，人们纷纷缅怀的场景，电视上许多人深情回忆他的事迹——他从不轻易解雇年长的员工，即便他们已过45岁；他的瓶装水始终坚持用纸箱包装，只为让生活困苦的