在法治观念深入人心的人眼里，华夏人的某些思想观念可能会显得落后甚至愚昧。就拿华夏北方不少地区依然保留的“女人不上桌”习俗来说，这到底是不是对女性的不尊重呢？要是让老祖宗们听到这话，恐怕棺材板都压不住，得跳出来跟不肖子孙们好好理论一番。

    北方天气寒冷，喝酒能暖身子，所以喝酒就成了北方许多有点经济基础的家庭待客的必备项目。但喝酒多了也容易出问题，所谓酒后乱性，古人在这方面也不会比我们现代人文明多少。那要是客人来了，非得让主人家老婆也来喝几杯，岂不是很容易闹出乱子？可如果不让女主人陪酒，又显得不太礼貌。于是，老祖宗们想出了一个两全其美的办法，既不让自家老婆吃亏，也不给客人留下话柄，那就是定下了“女人不上桌”的规矩。

    但这并不意味着女人就不能上桌吃饭。所谓的“女人不上桌”，其实是指不参与接待客人的酒桌。家里的老婆孩子，还有客人的老婆孩子，她们会另外单独摆一桌，这样既避免了酒后乱性的尴尬，又能让双方的家属都吃得安心、喝得痛快。

    这就是华夏人相处之道的智慧所在。这根本不是不尊重女性，反而是出于对女性的特别考虑而制定的一种聪明策略。然而，这些在西方文化入侵华夏之后，却被当作糟粕来嘲笑。要是老祖宗们知道了，哪能不被气死呢？

    华夏人做生意的历史悠久，那些从事商业活动的人被叫做“商人”。现代人有种说法，认为是因为商朝时期经济发达，商人众多，商朝灭亡后，这些人继续经商，久而久之，“商人”就成了他们的代名词。这种说法对不对呢？有一定道理，但肯定不是全部真相。

    现在考古发现，夏朝时期就已经有了商业活动，周朝的商业活动更是发达。那为什么偏偏是“商朝”的名字流传下来，用来称呼商人呢？看看华夏商人身上那些独有的特质，答案就很明显了。华夏商人讲究的是“和为贵”，重视诚信。这里得注意，和为贵、诚信，说的都是人与人之间的关系，而不是单纯的生意关系。

    直到现在，华夏人做生意还是这样。签署合同，很多时候只不过是走个形式。到了执行的时候，大家都看着办，不想履约的，有的是办法让合同变成废纸。比如有些地方的渠道商，基本上垄断了某一类商品的所有渠道。如果有新品牌想进来分一杯羹，他们就会跟新品牌签合同，然后设置各种障碍，这里收费，那里要攻关，七搞八搞，费用高得离谱，最后品牌商都怕了，不敢接招，渠道商自然就能让合同束之高阁，在合同期内轻松消除竞品威胁。

    所以，华夏人的“契约精神”是看人来的。对某些人，他们会遵守契约，一起做生意；对另一些人，他们就用契约精神来打压对方，不让对方做生意。

    华夏人做生意合作时，一开始都是抱着信任的态度，但嘴里说着相信对方，心里头可不一定。特别是投资的时候，这种心理更加明显。

    滴水岩公司现在拓展加盟商就遇到了这样的问题。开一家加盟店投资不小，如果有五六个人一起投资，资金压力就小多了。但几个人合作，信任度就成了大问题。

    经营者希望业绩好，会想尽办法加大推广投入；而投资人呢，则希望尽量少花钱，多赚钱。合作初期，这种矛盾特别明显。所以，要成为一个合格的投资人，就得清楚经营过程中哪些开支是必须的，甚至要多投入，哪些开支是多余的，要尽量节省。但这样的合格投资人，在华夏大地上可不好找，更别说在那些小老板圈子里了，更是凤毛麟角。

    李一杲和赵不琼夫妻俩现在就在琢磨，怎么利用“仙石”的功能，来解决彼此之间的信任问题，推动滴水岩公司的加盟体系发展。不仅要解决开店的问题，更要解决投资和经营中的信任难题。

    赵不琼问李一杲：“一呆哥，假设有这么一条食街，里面有100家餐饮店，生意有好有坏，但总体来说盈利还不错，税收情况就能看出来。如果你手头正好有一百万，想投资开店，可自己又不会经营，那你有啥办法能保证不亏钱呢？”

    李一杲挠挠头说：“找个有经验的餐饮老总来经营呗。”

    赵不琼摇摇头，笑道：“一呆哥，这办法不稳妥。再优秀的老总也有失败的时候，不能保证稳赚不赔。但如果你把这100万分散投资到这100家店，每家店投1万，持股1%，那亏钱的风险就小多了。除非整条街都亏，不然你不太可能亏。而且，要是有些店倒闭了，剩下的店生意说不定会更好，你的收益可能还更高呢。”

    李一杲点点头：“你是想把我们的加盟商也这么搞，分散投资？”

    赵不琼说：“也不完全是平均投资，而是让投资者和经营者能双向选择，还得有退出机制。这个退出不是直接撤资，而是能转换投资。比如他本来投了a店，但不认可a店的经营方式，就想把投资转到他更认可的b店去。这样投资者就多了个选择。”

    李一杲想了想，说：“你这思路挺新颖的，把店铺当股票一样操作。不过有两个问题，第一