必须一清二楚，对错分明，绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”，简单来说，就是在人文价值观上“无需质问对错”，在科学研究上则“无穷追问对错”。有时候科学观和人文观不容易区分，别人就误以为无问僧是个糊涂虫，他也懒得去解释。

    无问僧觉得，现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错，可国家与国家不同，民族与民族也不一样，哪能这么简单地分呢？打个比方，就拿无问僧最爱的吃来说事，无问僧可是个十足的美食家，天底下七大菜系，他几乎样样都喜欢，但唯独对印度菜不太感兴趣。不过，他虽然不爱吃印度菜，却很认同印度菜的营养理念，甚至觉得医院里都该推广这种营养观。

    这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的，深入了解后，他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是，他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看，这要是非得分个对错，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗？家里老少口味都难一致，更别说天南海北的两个民族了。

    无问僧的这种观念，不仅仅适用于日常生活，连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。他认为，经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”来分析，得用他的“无边界逻辑”才行。不过，他的这套理论，除了他的学生，大多数人都不太接受，更别说那些主流学者了。

    但无问僧却坚信，随着华夏文明的复兴，一定会有越来越多和他持有相同“无问观”的民间学者出现，他们的观念甚至有可能成为主流价值观，登上大雅之堂。

    “给彼此留点空间，世界才会更美好。”这是无问僧一直坚信的观念。

    有一段时间，无问僧也喜欢刷短视频，但没多久他就受不了了。网上那些派系分明的谩骂，让他觉得很不舒服。好像每个人都要站队，然后拉一帮人踩一帮人。无问僧非常反感这种对立的立场观。在他的朋友圈里，观念截然相反的人也不少，但他们平时斗嘴都会把握分寸，用“春秋笔法”来反击对方，而不是直接否定对方。这样，他们才能保持斗而不破的友好关系。

    现在，无问僧从赵不琼讲述的“烂片时代”app设计构思中，看到了未来的影子，也看到了这个app所蕴含的巨大时代价值。

    他心里开始活络，考虑着怎样才能既推动“烂片时代”app朝他的理想方向前进，又不让赵不琼感觉自己在多管闲事。最妙的办法，当然是亮出自己的绝招，让赵不琼自己恍然大悟。

    这么一想，他脸上便浮现出一抹神秘莫测的笑意。恰在此时，庭院内的彩灯骤然亮起，整个空间瞬间变得如梦似幻。一束蓝色的灯光从荔龙兰亭旁射来，恰好映在无问僧的脸上，让他的面容显得有些扭曲吓人。无问僧环顾四周，笑道：“才五点半，时间还早得很。”话音未落，他便随手抓起几颗车厘子，大口咬了下去。紫红的果汁险些溢出嘴角，他连忙吮了一口，含糊着笑问两人：“想不想听个故事？”两人一听，顿时喜上眉梢，连忙掏出手机，按下了录音按钮。

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    无问斋志异·凡·第九篇·阿紫悟空　　傲来国之南，临海之畔，有十万大山，峻岭如龙，蜿蜒盘踞。其间有一村落，名曰钦舟，村中有一女婴诞生，其目若紫玉，熠熠生辉，故父母赐名阿紫。此女自幼便能洞悉人心，直指本质，一语道破，人皆惊叹。

    阿紫周岁之时，村民八戒戏言：“你猜我此刻所思何事？”阿紫微笑回应：“你本为猪身，见村姑秀秀，心生喜爱，欲行拱揖之事，因秀秀乃白菜化身。”众人大笑，八戒亦乐在其中，赠阿紫糖果一袋，欢欢喜喜而去。自此，阿紫每言必中，村民皆乐之，遂成村中开心果。

    岁月流转，阿紫渐长，然来访村民日稀，所得糖果亦日渐减少。阿紫心中郁郁，问父曰：“何以众人皆离我而去？”父答曰：“你已长大。”见阿紫孤单，父劝其往京城访名师高僧，或可解惑。遂赠大行囊，言内有生活所需之物与金银，足以往京城矣。阿紫视父一眼，问曰：“你本牛身，愚钝无能，何以对我这般好？”父温和笑答：“我虽为人，亦为你父。”

    阿紫背起行囊，跋山涉水，历经两载，终至京城。四处打听名师高僧，凡有所闻，必往求学。然不过数月，便被师生所厌，逐出门外。

    一日，遇一和尚，名曰花拾，远见阿紫便避之。阿紫追上前去，问曰：“汝乃花拾高僧，本体天鹤，志存高远，心地善良，何以避我？”花拾停步，答曰：“我悟透净，未悟透空，恐汝玷我净境。”阿紫奇之，问曰：“净与空为何物？”花拾指阿紫曰：“尔生而净，至于空，我亦不知。”

    阿紫更惑，问曰：“既言我生而净，何惧我玷汝净境？”花拾懊恼道：“尔身心虽净，然出口之言，臭不可闻。”阿紫知其言真，心中大恸，问曰：“可有解救之法？”花拾摇头，言不知。阿紫又问其将往何处修行，可否同行