四位长生之人，先后离场。此处战场的主角就理所当然地变成了一众天人境大宗师。

    首先出手的是白绣裳。

    自从秦清跻身长生境之后，白绣裳就成为太玄榜第一人，此后太玄榜几次变动，白绣裳始终牢牢占据着榜首的位置，如果不算巫咸这种曾经跻身长生境的异类，可谓是当之无愧的长生境之下第一人。

    世人对于这位慈航宗老宗主的印象难免有刻板嫌疑，总觉得她长袖善舞，早年时就与老天师张静修过从甚密，一手支撑起了正一宗的财政，使得正一宗有足够的底气与财大气粗的清微宗分庭抗礼。培养了两位弟子，苏云媗继承了她的阳面，接掌慈航宗，与正一宗联姻，慕容画继承了她的阴面，行阴私之事，早早就与秦李有了交集。她本人更是与“天刀”秦清有一段过往情缘，又与清平先生李玄都有授艺的情谊，在秦李二人开始主导天下大势之后，白绣裳的地位也随之水涨船高，让人不得不感叹这位白衣观音的先见之明。

    如此种种，使得许多人下意识地忽略了白绣裳其实也是有数的天人造化境大宗师，距离长生境只有一步之遥而已。

    白绣裳飘荡而出，正如秦清早早将佩刀“欺方罔道”送给了女儿，她的佩剑“妙法莲华”也已交给了弟子苏云媗，所以此时她手中并无长剑，只有一张形状狭长的白纸，束纸成剑。

    此物名为“无相纸”，不仅仅可以化作三尺长剑，十八般兵都可以幻化，硬度堪比金刚，水火不侵，只是白绣裳擅长用剑，才将其化作纸剑。

    儒门这边迎上白绣裳的是赤羊翁，如果说龙老人是七隐士的首领，那么赤羊翁就是七隐士的谋主，在紫燕山人未曾修为大进之前，不算合道的虎禅师，一直都是仅次于龙老人的隐士第二人。

    赤羊翁手持长剑，迎上白绣裳。

    白绣裳一挥手中纸剑，从剑身飘洒出无数纸屑，迎风就涨，化作一只只纸莲花旋绕洒落，犹如漫天飘雪。

    这些纸莲花都是从“无相纸”上分出，花瓣锋利如刀，此时旋转起来，堪比江湖上的奇门兵刃，纸莲花所到之处，切割砖石就如豆腐一般，锋锐难当。

    赤羊翁不敢有丝毫大意，手中长剑急急挥舞，将纸莲花悉数挡下，激发出一连串的金石碰撞之声。

    正所谓老而弥坚，赤羊翁近百年的修为，虽然未能跻身长生境，但精纯无比，较之白绣裳毫不逊色，而且他手中长剑也并非凡品，并不落下风。

    白绣裳右手负剑，左掌竖立身前，立时有梵音禅唱，天女散花，继而白光当空洒落，一尊高有六丈的观音法相生出，拔除众生之苦，面带慈悲。

    观音法相通体洁白，初时观音只有双手合十，然后背后生出四手、八手、十六手，转眼之间，这尊观音法相已是有百手之多，这尊百手观

    音的手上没有任何佛家法器，也不见柳枝净瓶，只有一柄柄形态各异的长剑，或古拙厚重，或轻灵单薄，或扭曲如蛇，都无一例外散发着凛冽剑气。

    正是“慈航普度剑典”中的“千剑观音”。

    观音法相现世之后，百手轮转，百剑随之而动，剑影绚烂，纵横交织出一张细密剑网，带着凌厉剑气，朝着赤羊翁当头罩下。

    赤羊翁身陷剑网之中，只觉得自己陷入万千人厮杀的沙场之中，四面八方皆是敌手。

    白绣裳驾驭观音法相，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步。百余种风格迥异的剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，时而剑势如大江大潮激荡三千里；时而剑势如小桥流水绵绵不绝，由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。

    就在白绣裳出手的同时，上官莞微微低头，再抬起头时，脸上多了一个青面獠牙的青铜面具，这个面具不曾留有口鼻眼睛的位置，浑然一体。不过到了天人造化境，视物也未必要靠眼睛，此等细枝末节也就无关紧要了。

    此物本是古时巫教之物，巫教巫祝佩戴此物行祭祀之事，几经辗转，落入地师徐无鬼的手中。徐无鬼本是用此物来研究巫教的种种巫术，后来却发现此物不知是以何种材料制成，异常坚固，便随身携带，用作防身，后来传至李玄都的手中，李玄都又将其送给了上官莞。

    上官莞是第二个出手之人。

    平心而论，上官莞选择归顺李玄都并没有太多心理负担。第一，形势比人强，她当时有求于李玄都，李玄都是她的救命恩人。第二，李玄都是徐无鬼最后认可的衣钵传人。第三，李玄都要上官莞做的事情，与上官莞过去一直在做的事情并无本质上的区别。

    无论是李玄都，还是徐无鬼，都要推翻大魏朝廷。

    多年的惯性，使得上官莞很少去思考自己为什么要推翻大魏朝廷，也未曾深思西北大周与辽东到底有什么不同，她有自己的野心，却与天下无关，与太平无关。

    此时之所以如此