对于其布局，我发现即使是她无意间的布局是直接渗透完了议会九部，九部都有她的人潜伏着。

    也就她与世无争，真要争什么真的是分分钟的事情。

    犹格大人还讲科学，讲逻辑之类的。

    而莎布大人几乎就是哲学领域了，更像是文学少女的那种，不是看专业科研书籍，而是看恋爱哲学方面的漫画之类的…，文学少女？

    这既视感。

    你问战争是什么，奈亚大人可能会说，战争是人们相互厮杀，阴谋诡计。

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    犹格大人会说战争是科技较量之类，是科技发展，是知识的较量，是唯物的客观事实。

    而莎布大人可能会说战争的定义是什么，人与人之间，人为什么要互相伤害之类的，非常的唯心。

    这啥啊这是？！

    阳春白雪，下里巴人。

    所以奈亚大人的话更能得到人们的共鸣，因为相比之下层次最低，下里巴人。

    宇宙诞生之初。

    宇宙真理，大道，天道众。

    天道众对战争很看气数，哪怕对方是坏人，只要对方气数未尽，天道众也不会轻易出手。

    那么，坏人气数未尽，强行抹杀会如何？

    依然是灾难。

    这有天道众的数据支持的，所以天道众更不会贸然出手了。

    奈亚大人基本就是强行抹杀。

    犹格大人类似于孔子恢复周礼的判断，倾向于建立规则秩序礼法约束。

    而莎布大人是直指根源的，她应该明白，就像是老子的，动乱源于人心，而人心变化莫测。

    所以根源在人心。

    不过万物同源，都是宇宙原初的一部分粒子，即使是神也不会知道人的想法，只能试探。

    按历史来说吧。

    夏商周。

    周礼。

    周的强盛，周礼。

    后来礼崩乐坏，就是春秋战国。

    所以孔子想着恢复制度，恢复周礼，回到从前。

    但是老子的意思是，老子大概是想问孔子，周礼很好，那为什么还会礼崩乐坏呢？既然已经礼崩乐坏，那恢复了又有什么用，还是会坏。

    所以他才会说。

    我以前也非常好礼。

    可以说是制度礼法方面上升到了哲学的程度。

    孔子对老子的请教，但很明显看孔子的人生轨迹，直到最后他也没明白，甚至也没有达成他想恢复周礼的愿望，他的弟子们就更难有他那么厉害的考量了，也没有青出于蓝。

    如此，星渊三柱神。

    真正的军神，人们甚至根本不知道其是军神。

    那么，说孔子向老子的请教，老子看到了问题，可是最后问题还是没有解决，之后几千年的王朝轮回。

    是，看到了问题并不代表有办法解决问题。

    如此想来，我明白了。

    虽然我不懂，但我知道谁懂了，莎布大人能从根源上解决一切，她有这样的能力，只是她一直很懒散，没去做而已，并不是她办不到。

    原来如此，是这样啊，我要去见莎布大人，终极的答案就在她那！

    阳春白雪，下里巴人。

    绝地天通。

    而真正的真理，真正的答案…

    莎布大人…

    如果打打杀杀就能解决问题，那么还会王朝轮回数千年，你方唱罢我登场吗！

    如果科学能解决问题，那么人们彼此的谩骂，乃至于未来的智械危机也不会发生。

    真正的问题在于…

    很明显，我们已经看到了本质，宇宙真理。

    但是，我们只是看到，只是知道了问题的根源，不过具体怎么办，我们毫无办法，宛如数千年前老子就看出了问题，可是也没办法解决。

    不过现在既然已经知道问题了，那么，就已经迈出一大步了，去问莎布大人，她一定能给我，问题的答案。

    我是如此期望的。

    诡道，智道，慧道。

    诡道好理解。

    智道也很具象。

    唯独慧道很抽象。

    莎布大人才能带来终极的救济，诸天万界有救了！

    甚至是宇宙的新纪元！

    诸天万界，终极救济。

    可能的话，议会要开始一场漫长的诸天远征了。

    天在呼唤，地在呼唤，人在呼唤.。

    哪里有悲伤，哪里就有救济。

    诸天万界！予悲伤以救赎。

    ——未完待续——

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