《模型里的大秦（快穿）》 

    林评正在别墅给毛驴喂菠菜，耽搁了大半日功夫，毛驴饿的昂昂叫唤，他只能从冰箱翻出些菜给它填肚子。

    闻言头都没抬道：

    “那些村民倒也生不出旁的心思，只是瞧着生过孩子的妇人眼热罢了，最多心里小小的盼着她丈夫真没了才好，更方便把她留在村里，和村里的男子成亲。”

    思庄对村里光棍儿们想娶媳妇儿的强烈渴望并不意外，毕竟村长已经跟她讲过啦，她在此事上不发表意见，但她不解的是：

    “他们为何唯独对月姮阿娘情有独钟？”

    林评把菜叶子塞进不锈钢盆里，让毛驴自个儿吃，进厨房泡杯枸杞茶，坐回书桌前的真皮座椅上，打开电脑继续他的拍摄课程，这才没好气道：

    “要不然呢？大肚子孕妇和瞧着还没发育，病歪歪的月姮，哪个是好选择？是人都会选择又能干，又生养过，证明生育能力没问题的吧？”

    思庄皱眉强调：

    “都不是好选择啊，要是真如他们盼望的那样，孟刘女丈夫死了，她可就是个带着孩子的寡妇，你们人类不是最讲究女子贞洁那一套吗？寡妇能是甚好人选？

    我看的那些书上都说啦，你们的先贤孔子就要求女性保持贞洁，对外得是贤良淑德的形象，算起来孔子才去世两百年呐，真就对当下社会环境一点儿影响没有？”

    林评忽然觉得思庄的教育问题，其实是个非常严肃的大问题，放下茶杯，挺直身板儿，双手十指相交，胳膊搭在座椅扶手上，脸上的表情不再轻松，换上语重心长的语气，准备和她谈心：

    “如果你不想读书的话，我不勉强你，但你不能再把那十个T的娱乐小说，当社会常识，这么下去会出问题的！”

    “哪里有问题？”

    林评深吸口气，尽量让自己的态度和语气和蔼些，像个开明的家长些：

    “你要知道，在周之前是没有女子守贞这个观念的，很多部落里，男人找女人，主要靠抢，今天抢到你家，明天抢去他家都很正常。

    后来认为抢太过于野蛮和血腥，就有了用彩礼聘，因而产生了相应的杀长子习俗，原因是聘回来的老婆肚子里的第一个孩子不一定是自己的。

    总的来说，那时候男女之间与如今相比堪称滥交。到了西周，为了解决以上问题，周公下令男女婚前不能随便发生性关系，至少不能滥交，也就是后人所说的周公之礼。

    同时，《周易》中出现了“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”的记载，《易传》也出现了“女人贞，吉，从一而终”的说法，表明女人对一个男人从一而终，大吉大利，而男人对女人从一而终，视为大凶。

    但当时只是鼓励，少女在婚前还有相当程度的性自由。等到了春秋时期，宗法制度逐渐产生，男尊女卑思想出现，延续到先秦时期，虽提倡女子守节，但为了提高人口出生率，是非常鼓励寡妇再嫁的，同时对女子改嫁也不排斥。

    孔子并没有明确观点表明需要女子守贞，倒是在《论语.学而篇》提到过‘贤贤易色’，倡导重视贤德而非外貌，其他多为后人断章取义罢了，《孟子·离娄上》提过，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

    说明要求男女授受不亲，只是让保持人与人之间基本的距离感，不能太亲密，更不能因为这个原因就不救溺水的嫂子，看着她淹死。保持距离其实是非常灵活的一件事。

    这个时期，国君娶寡妇，女子三嫁四嫁，都是常事。”

    林评难得一口气说这么多，见思庄听的认真，并没有反感，心下松了口气，心说教孩子也不能一味的说教，还得适当鼓励，喝口茶换了更轻松的语气道：

    “其实这也怨不得你，你在村里的两年恰好赶上年景不好，外面的女子不愿嫁进来，没见过那种场面罢了。

    回头你出去打听打听就知道啦，百姓又不傻，虽然官方提倡，但民间谁搭理，得没得着实惠心里门儿清。普通人家娶媳妇儿不容易，当然想娶个能生养，能干活儿，身体硬朗的啦！

    相对于那些十四五岁，骨盆没发育完全，极大可能难产的少女，其实生过孩子，还坐拥前夫家产，年轻力壮的寡妇在这方面更受欢迎啦。

    如果这个寡妇再有几个即将成年的闺女，那简直是捡了大便宜，在家养个三两年就能嫁出去收一笔彩礼，得两门好姻亲，稳赚不赔！”

    是了是了，思庄想起来，村子里原本是有三名寡妇的，去岁冬实在熬不住，便带着孩子一起改嫁啦，那夫家来迎亲时她远远地瞧了一眼，确实喜气盈盈，是很乐意的模样。

    思庄就纳闷儿：

    “那何时开始对女子要求那般严格的？总不能我看的所有娱乐书都在断章取义罢？”

    那倒也没有，林评如实道：

    “再过几十年吧，等嬴政一统六国，称赞丈夫死后并未改嫁，