利维坦。

    这个名字，秦人并不陌生。

    在圣经中记载为邪恶海怪的存在。

    在旧约圣经之中，是与贝希摩斯一同被上帝创造出来的强大怪物。

    而实际上，秦人知道一个说法，迦南神话之中，有一个名为“隆卡”的，流传于地中海周边文明的传说海怪。

    而与“利维坦”存在联系的，还有古巴比伦神话中的“提亚马特”。

    “隆卡”的形象与古巴比伦神话原初二神阿普苏和提亚马特有关，而利维坦的形象也很明显受到了隆卡的形象影响。

    而且，以基督教喜欢把其他神话的神明玩拿来主义，要么吸收成天使、上帝造物，要么打成恶魔污名化的惯例，利维坦这个邪恶海怪的形象，“借鉴”而来的可能比较大。

    但到底是直接“借鉴”了提亚马特，还是借鉴了提亚马特与阿普苏的神话衍生出的“隆卡”，秦人就不知道了。

    从人偶女巫的嘴里听到这个名字，秦人也不由得沉思起来。

    被基督教，或者说被天主教与新教污名化的其他文明的神明并不少，但被污名化的神明原本也是有各自的规格的。

    像迦南主神，迦南神话中的至上天神之子，雷神巴力哈达，在被基督教污名化之后的地位也是很高的。

    在中世纪末期，文艺复兴时期成书整合、新添，有沿袭也有重编的《所罗门之钥》中，这位雷神巴力哈达，在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。

    而他的妹妹，古巴比伦文明的伊什塔尔衍生神阿娜特，也就是被基督教污名化为恶魔的亚斯塔禄，也有着至上四柱的身份。

    大河文明在早期人类文明中，相对于海洋文明和游牧文明来说，往往是最繁荣的，也是最先崛起的。

    文化因势力的强盛而传播。

    大河文明往往会辐射其他地区，周边地区的文明要么吸收一部分，要么完全吸收、要么毁灭被吸收。

    黄河文明如此，印度河文明如此，两河文明也如此，尼罗河文明、亚马逊文明也如此。

    虽然热带雨林给早期的亚马逊文明提供了丰富的食物，但同样因为热带雨林的阻碍，文明的发展滞后。

    毕竟，能够从雨林中采集丰富的食物，农业的发展也不是那么必要。

    与亚马逊文明的畸形早夭不同，其他大河文明发展了起来。

    但是，相对于印度河文明与黄河之间、两河文明与印度河文明之间的高山天堑，黄河文明与印度河文明之间的高山遥途，两河文明与尼罗河文明之间的交流，并没有那么困难。

    可以说，两河文明与尼罗河文明的互相交融侵占十分频繁。

    谁强一点，谁的文明就渗透对方多一点，尤其是在两文明交界地区。

    互相侵占攻伐、两个地区间的移居迁徙，都让这里的文化都会具备双方的部分特点。

    作为从尼罗河文明中分离出来，进入迦南地区的希伯来文明来说，他们几乎完全继承了两河文明的希伯来文明和尼罗河文明。

    其他地区就更不用说了。

    希腊神话中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，与迦南神话中的雷神巴力哈达、海神雅姆、冥神魔特的形制几近相同。

    而更巧的是，巴力哈达中的“巴力”，实际上是一个前缀的头衔，意同“主神”、“神王”、“主宰”。

    迦南神话的雷神成了主神，希腊神话的雷神也成了主神，这种“巧合”可并不常见。

    不同地区之间的神话，神明的存在基本与自然现象相关，有雷神不稀奇，但是各个地区的神话之中，神明的地位是不一样的。

    比如天朝神话里的雷神并非神王，甚至形成了众神，掌管一个权能的神明有很多个。

    玛雅神话中虽然有天神、雨神乃至云神，但没有单独的雷神。

    古巴比伦神话里的也没有专职雷神，但有风暴之神阿达德，雷鸣为声，闪电为武器，和巴力哈达一样，因为降雨也有丰收的崇拜，或者准确说，是巴力哈达和他一样。

    而阿达德和迦南主神之名哈达的发音，也有近同。

    尼罗河文明的古埃及神话里也没有专职的雷神，只有力量之主赛特有雷电相关的形象。

    至于这个形象是不是受到迦南地区巴力哈达的形象影响，或者迦南地区的巴力有没有受到赛特影响，秦人也无法辨别。

    利维坦，这个被基督教收入并污名化的“怪物”，后者还好，是原初二神的衍生的衍生，如果是前者，那其原型可就直接是原初母神的衍生......

    秦人沉思了片刻，这个“利维坦”，这个“银蔷薇”所持有的利维坦，到底是什么等级。

    神话级的自动人偶。

    作为被直接收录在旧约圣经里的利维坦，规格和其他文明被污名化的神明自然不同，其他文明的神明虽然被污名化，