唐王朝的基业所在，即使昔年高宗也来往洛阳，但身为皇后的武氏亦随同。

    比起大唐，洛阳更像是大周的基业。

    李闻道望着与自己对面而站的李询，神色漠然，始终都不为所动：“殿下该回长安了。”

    李询先是喃喃，后又固执摇头：“圣人不能在洛阳立宗庙。可以迁都，但绝不能立宗庙，吾要去谒见圣人，向其谏言。”

    长安的宗庙中都是李唐先祖，那洛阳的宗庙呢，供奉武氏先人？那长安的宗庙是否还会再祭？那阿爷与太宗、高祖的灵魂又要去往何处安息！

    李闻道缓吐一口气，出言劝谏：“殿下的长兄曾是高宗所立之太子，再成为天子，可即使是身为大唐天子的他都不敢忤逆圣人，最后只能禅让帝位，重新做回鲁王，以致连太子都已经不是。很快他便又主动向圣人请求要幽居于高宗陵墓的寝殿之中，只求能保住自己的性命。曾是大唐天子的鲁王都尚且如此，而殿下身为大周的太子，竟还要去违背大周天子之意？”

    鲁王李芳，高宗与一宫人所生。

    为高宗长子。

    昔年高宗被宿疾所困，于是命武后代己治政，在与武后的一次争执中，高宗一气之下，直接将自己最不喜爱的李芳立为太子。

    那时，李询的长子也刚降生，成为祖父的高宗兴奋不已，不日就立其为皇太孙，还欲为其开设官署，置舍人。

    周礼中有嫡子，无嫡孙。

    自汉魏以来，太子在，更不立太孙，仅是封王。

    虽然在此之前，本来也已经将要立武后的长子李询为储君，因李询身体早弱，所以始终不敢早立，迁延数载。

    众人揣测是要等李询有子，以保证承继不断再立。

    立李芳为太子或许是一次赌气之举，然高宗也从未朝令夕改过，但在生命的最后，还是留有遗言让武后监国。

    因为高宗明白，李芳无治国才能，自己死后，只有他昔日亲手所扶持起来的这位皇后才能稳定长安局势。

    最坏也不过是让武后成为汉朝的吕雉、邓绥，然李唐基业仍在。

    而李芳自即位之日始，果真无政令从他出，皆从武后出。

    执剑人注定要成为剑下之魂。

    他在生命的最后几年中，已经尽力挽救。

    高宗或许至死也未曾想到，武后居然有即位之想。

    武后女主称制第二年，七岁的太孙也被废黜为庶人，幽禁在他处，及至她即位，立长子李询为皇嗣后，重立这位太孙为幽王。

    最后，李闻道又毫不犹豫地打破李洵对武后的幻想：“殿下为何不想想，圣人立你为继嗣，究竟因为你是其亲子，还是因为需要用此来安抚那些李唐旧臣，以你作缰绳，驱策他们为己用。”

    “倘若殿下以为是前者，臣不敢阻拦。”

    男子抬手行了一礼，转身离开。

    李询望着落下的太阳，面有哀色。

    他不知道。

    但，大唐已经要彻底陷入黑暗了。

    作者有话要说：★本文设定：女皇及宗室中的人都自称吾。那时的自称其实就是吾。

    [1]晋.张华《博物志》记载有胡椒酒的做法。

    [2]雅言：指通语，同方言对称。先秦.《论语·述而》：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” 杨伯峻 注：“雅言，当时中国所通行的语言。”

    [3]武周时期也称紫微城为太初宫。根据情境，后面可能会混用。

    [4]通天浮屠：也叫天堂，寓意“至高无上之堂”，武则天礼佛所修所用。

    [5]明经:在秦代就有，是一种选举人才的方式，于汉代的察举制度中开始突出，一直延续到隋唐时期的科举考试。唐代“明经”科的考试之法：先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。

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