青阳子见了以后缓缓摇头。

    而后开口:“身上白色的留下，其余人跟随古阳子道长前去入门。”

    众人一听都十分疑惑，可是青阳子所说他们又怎么会不听。

    于是众人一一离去，青阳子此时说道:“洛寒霄，你也留下。”

    此时留下的加上洛寒霄一共七人，顾秀珣也在其中。

    “上清无量山法场，双甲辛丑法会选才有七，蠃五，鳞一，毛一。进上清大殿，行入门礼仪。”青阳子朗声开口。

    七人人闻言昂首举步，缓步上殿……

    洛寒宵十分不解，众人身上的光芒究竟有何不同，只不过此刻并不是询问的时候。

    青阳子带众人走进大殿，映入眼帘的则是一尊泥胎雕像。

    一个仙风道骨之人手捧一支泥胎所做的玉如意。

    洛寒宵所见的雕像大多都各不相同，以香木雕刻的儒家孔圣人雕像，还有佛家的金身佛像。

    在洛寒霄看来，道家源远流长不应该会吝啬到连一尊法像都不舍得用黄金打造。

    青阳子看出洛寒霄的所想:“三清法像只用泥胎便可，这是祖师意愿，反倒是佛家的还必须用黄金，试问若有心诚者，家中并无银两那该如何？自己用泥胎捏造法像便可，这样不算是对祖师不敬。”

    听完解释之后，洛寒霄这才明了。原来三清用泥胎还有这层含义，反观佛家无一不是黄金所饰。

    乱世之中都没钱吃饱肚子，反倒拿出来去造雕像来乞求平安何其荒诞。

    洛寒霄一时之间发觉自己对佛门的态度越来越差，究其原因便在于他所接受的一来是儒家，二来是道门之中的上清。

    儒道两派并无太多冲突，在某种意义之上都是相同的理念，反观佛门与两派格格不入。

    起初洛寒霄是不了解的，后来才得知佛门是外来教派。

    自从南阳国失去了汉阳关，南阳百姓大多都对外来入侵者抱以恨意，但是却仍然有一大批人选择信奉佛教。

    佛教也是外来教派，自始至终大多便带有奴意。

    而且还是一个心智未开民风未开的教派，在儒家的熏陶之下，洛寒霄对于佛家是嗤之以鼻的。

    父亲死了，儿子竟然还能娶母亲为妻子，以此来照顾母亲，何其荒诞！

    佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。

    万恶淫为首，百善孝为先，任何影响到家庭和睦，血脉传承的教派都是邪魔外道。

    这是受儒家熏陶所有的想法，也是九州之内人们的思想，为何洛寒霄会亲近道门。

    只因为道门和儒家同样看重孝道，《孟子离娄上》中,全文是‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也’

    道门之中《太平经》提出:“天下之事,孝为上善第一”。

    《无上秘要》卷l5说:“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教、仙无由成。”

    也即，把人道做好了才能去修仙道；不听老人的教诲，仙道根本无从修成。

    《太平经》认为最大的罪过是不孝，“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”

    “孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天为治之。”

    “对父母应尽孝，对君王则应尽忠”

    “为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也，善臣之忧君也，乃当如此矣。”

    《抱朴子内篇·对俗》说:“立功德为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”

    这就明白指出，为道者必须先立功德和善行，而最重要的善行就是按照儒家忠孝仁义的原则来立身处世。

    《太上灵宝净明四规明鉴经》说:“道者性所有，固非外而烁；孝悌道之本，固非强而为。得孝悌而推之忠，故积而成行，行备而造日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生也。”

    这里将“忠孝”视为“道”的根本，只有先讲忠孝才能“立本”。

    欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道。

    一个人如果不行孝，就没有尽人道，如果做不好人道，就连修道的资格都没有，更不要说成道了。

    而佛门却并非如此，入佛便要放弃父母儿女，甚至忘我。

    道家行事不看心中想的什么，只看最终造成的结果是好是坏。

    而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀，哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛，这种