第三洞天是西城山洞。www.xueyuwx.com位于华山西麓。西城洞府又称"太元总真之洞天"，周回上千里，据《登真隐诀》记载，西城山洞属于上宰王君治之。

    第四洞天是西玄山洞(又称邦源洞天)。西玄洞府又称"三元极真之洞天"，坐落在江浙省西部的覆船山(又名羽山)，俗称歙县南山，周回上千里。据说"邦源洞"里面藏有安邦定国之策的秘笈，至今尚无人寻得。邦源洞虽名为洞，实为一群山环抱的山谷，是华夏第一个朝代"夏"的都会稽山的源头。相传黄帝于此写经台着《阴符经》，还有姜子牙曾在这里得黄帝"阴符经"，以至晚年大成而发迹。

    第五洞天是青城山洞。青城洞府又称"宝仙丸室之洞天"，位于青藏省都江堰的青城山中，周回两千里，属修道者青城丈人治之。青城山是华夏着名的道教名山，是道教的发源地之一，汉安二年，道教创始人“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被列为第五洞天。

    第六洞天是赤城山洞天。赤城洞府又称"紫玉清平之洞天"，坐落于江浙省天台县的赤城山，周回三百里，属修道者玄洲仙伯治之。 赤城山高约四百丈，山上有紫云、华阳、玉京、瑞霞等洞穴，赤城洞位于赤城山麓，俗称下岩洞，洞内结屋数间，分上下二层，可盘梯而上，上层有栏，凭栏远眺，山景苍翠欲滴，满目清新。相传东吴赤乌初，修道者葛玄道人曾在此得道，被道教列为"第六洞天"。

    第七洞天是罗浮山洞。罗浮洞府又称"朱明曜真之洞天"，位于东广省增城和博罗两县之间的罗浮山，周回五百里，属道人青精先生治之。罗浮山，素有岭南第一山之称，秦汉以来号称仙山，曾有智者把罗浮山比作"粤岳"，是华夏十大名山之一，它又是华夏道教名山，被道教列为第七洞天。

    第八洞天是句曲山洞。句曲洞府又称"金坛华阳之洞天"，坐落在西江省茅山，周回一百五十里，属修道者紫阳真人治之。茅山是着名的道教圣地，道教源远流长，相传在几千年前就有高辛氏人展上公修炼于句曲山伏龙地。先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观，秦时，李明真人修炼于古炼丹院，东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并着书立说。汉元帝初，咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教的第八洞天。

    第九洞天是林屋山洞天。林屋洞府又称"左神幽虚之洞天"，坐落在西江省吴县，周回四百里，属修道者北岳真人治之。林屋洞天别称"天后别宫"，相传古时有龙居林屋洞内，故洞体似龙，又称"龙洞"，林屋山亦称龙洞山，被道家列为第九洞天。

    第十洞天是括苍山洞。括苍洞府又称"成德隐玄之洞天"，位于江浙省仙居和临海两县之间的括苍山中，周回三百里，属修道者北海公涓子治之。括苍山是江浙省名山之一，据记载，括苍山登之见苍海，以其色苍苍然接海，故名括苍。南朝齐梁年间，着名道家陶弘景，曾在隐居灯坛架、在大楼旗结炉炼丹，采药着书。括苍山中还有"天险西关障，峰峦气象雄"的仙人基、道场基、道人寮，灯道教等，被道教列为第洞天。

    传说这十大洞天本是仙界群仙下凡界历练之所，在上古传说中，"洞天"意谓山中有洞室通达上天，贯通仙凡两界。那么应该有希望寻到飞升仙界的出入口，然而杨刚曾经去过江浙省的委羽，邦源，赤城，括苍山这四个洞天探查过，并没有什么奇特之处，除了洞内景致不错外，并没有什么飞升仙界的出入口，只是这些洞天都处于名山大川或是绝境峻险之处而已。

    即便这样，杨刚也不放弃探查，他决定将十大洞天和三十六福地全部探查一遍，也许飞升的出入口就在其中某一处赤未可知。

    随着笔架功力提高到九重三层，杨刚已感受到凡界规则压力的存在，而且修炼提升的速度已有更多制衬，比以往慢了很多。这主要反映在紫白两气的融合变得比以往更慢更难，但紫气和白气的吸收速度倒没有受到影响。就是说，他的修炼资质并没有改变，是融合能力下降了。

    不过在神山修炼时并没有这种现象，而且比何时时侯和地点融合更快，这是什么原因呢？杨刚百思不得其解。难道是仙地与凡界不同，亦或是随着功力越高越难融合呢？这都有可能，凡界功法修炼不都是越高提升越慢的吗。

    一年后，杨刚走遍了华夏大地的十大洞天和三十六福地，并没有寻到飞升仙界的出入口。也许这些地方只是神仙们的修炼之地，离飞升仙界的出入口还远呢，所以只在这些地方探寻当然就找不到了。

    杨刚忽然想到了神山，这只神龟会不会就是飞升仙界的出入口呢，只使不是，它也应该知道在什么地方可以飞升，只怪自己当时太粗心，没有问它这档事。杨刚从手镯中取出一块形如乌龟，大小如手掌般薄薄的晶片，这块晶片就是当年神龟给他的"敲门砖"。

    杨刚