回去了。师傅你能仔细讲讲不。”

    乐性初一脸淡然道：“开坛做法难点并不多，也就无非是祭仪纹路、祭歌、祭文、祭坛、祭品、祭乐、祭舞、图腾、祭器、神箓、敕令、血脉、魂魄、雕像、天象、特赦、烙印、加封、神形、真形、纹身、密契、祝文、牒文、香案、咒语、器具、图案、手印、立狱、发兵、天罡、地煞、日月星华、鬼神精魄等等”

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    谢易殊：#伸出手搓搓下把“要不然师傅你写个手册给我。我开坛的时候对着手册目录查？这我真一时半会记不住了。”

    天仙长老正在练龙虎正一九转丹砂，这是专克尸妖恶鬼的丹砂。

    乐性初眸光微敛：“此等内密只能宣之于口，入之于耳，乃是口耳相传之密。”

    谢易殊：“那师傅你告诉我我能直接记住么。”#两眼放光看向师傅。

    乐性初道：“所谓祭仪纹路，便是凝练了神灵真名、真仙讳字、山川真形等象征天、地、日、月等符号的成象。”

    谢易殊：（真要一个一个说么）

    谢易殊：（我的脑壳开始膨胀）

    谢易殊：#认真听讲先

    乐性初道：“所谓祭歌，是一种古老而神圣的艺术形式，深深植根于人道历史与文化之中，是人神之间、人与祖先沟通的桥梁，是心灵的赞歌，也是祈求的呼唤。祭歌往往伴随着庄重的仪式，出现在祭祀活动中，是音乐的表达，是语言的艺术。祭歌的词句，往往寓意深远，充满了对神灵和祖先的敬仰与赞美。它的旋律，庄重而悠扬，能够唤起人们内心的敬畏与虔诚。祭歌的种类繁多，各具特色。有的祭歌以歌颂神灵的伟大和神秘为主，有的祭歌则表达对祖先的怀念和敬仰，寄托了对祖先的思念和敬仰。祭歌不仅是祭祀活动的重要组成部分，更是文化传承的重要载体，通过祭歌，后世之人可以了解到祖先的信仰、价值观和生活方式，感受到他们的智慧和情感，这是社会凝聚力的体现，它让人们在共同的信仰和追求中团结一致，形成强大的社会力量。”

    谢易殊：（完了）

    谢易殊：（我感觉到save这一part都过不去了）

    周福生：（乐）

    谢易殊：（兔兔我听完我师傅说以后能涨道教不）

    谢易殊：（我感觉我到时候用的时候估摸着还是要过道教）

    唐元：（又想到兔子说的团结就是力量了）

    （这法子都讲给你了，还过骰？。？）

    谢易殊：（这我全记了我也记不住啊）

    物语：（收藏啊）

    物语：（用的时候直接说明一下吧不就行了吗）

    谢易殊：（收藏是收藏）

    谢易殊：（就跟你做阅读理解一样）

    谢易殊：（你有材料）

    谢易殊：（也做不明白啊）

    物语：（这是步骤操作，你又不是真的唱祭歌……）

    谢易殊：（我到时候展开是真的要做一遍下来的）

    乐性初道：“所谓祭文，通常出现在葬礼、祭祀等庄重场合，用以缅怀逝者、敬仰神明，是一种饱含深情和敬意的文字形式，往往用于纪念和缅怀逝去的生命，表达对逝者的尊敬、怀念和哀思。祭文不仅是文字的艺术，更是情感的流露和心灵的寄托。它可以是诗歌、散文或韵文等形式，文字简练而深情，充满对其的敬仰和怀念之情。祭文的内容广泛，可以是对其生平的回顾，对其品德和成就的颂扬，也可以是对逝者的哀悼和怀念。祭文在中华文化中有着悠久的历史和深厚的传统，文人墨客常常以祭文来寄托哀思，祭文的特点是情感真挚、语言简练，也注重修辞和音韵的和谐，它用简洁明快的文字，表达对逝去亲友的思念之情。”

    谢易殊：“坛仪当中，师傅你之前说的那些东西全都要齐备么。”

    乐性初道：“那倒也不是非得齐备，我当年行走江湖的时候，遇到一个梨娘，她修的是青帝法，打仗的时候，兵煞遮天，她开坛做法怎么也不灵，急得要哭了的时候，喊了一声父亲，救救他们吧！然后……树海升腾十方，兵煞尽数被青光荡尽。”

    ——《周线》——

    周福生修行成功。

    周福生：#通过御火诀用二品火真气凝聚一个无品法器（忘了叫啥了）

    周凝聚了无品法器?流火符。

    周福生：#然后去宗门商店问问仙金的价格

    周发现寻常仙金：125点贡献点一两。

    周福生：#看看花钱买多少钱

    100两金子一两仙金。

    周福生：#买五两仙金，然后回去找个好地方用五两仙金，无品法器加500二品火真气强化一下赤鸢刀

    周福生给赤鸾强化了一番，衣服多了一些艳丽的花纹。

    周福生：#去找