裂谷炎：＃先顺路去佛窟看看，如果无事，就再去那两个村落吧

    裂来到佛窟葬阴瓮所在方位，此地山南水北，山势好似威压群蛇，乃是一处来龙之所，在这里就是佛窟葬阴瓮的所在。许多江湖客都聚集在这里，有的谈笑，有的拿着罗盘转悠着。这些江湖客有地师、风水先生、阴阳先生、刀客、剑客、修拳打的、横炼武夫，有小和尚模样的，有老番僧打扮的。

    裂谷炎：【鱼龙混杂，以后随缘再来吧】＃看了看这里的情况，摇了摇头，还是先去那两个村落吧

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    裂去东犁村还是西犁村？

    裂谷炎：＃先去东村吧~

    裂来到东犁村，东犁村外多是田地，村口牌楼上书‘东犁村’，村口有满是梵文的凤凰碑刻，这应该是凤凰文化与佛教文化的融合结果。自东汉开始，凤凰渐成为装饰品之图样，依西域之传说，凤凰系由绘画而产生者。在佛教美术，如绘画、雕刻、刺绣中，均有以凤凰图样表示祥瑞者。村民多在玉米地里做农活，哦，还有书生在写稿子，大概就是《乡村春情，玉米地里翻腾》。

    裂谷炎：＃想了想，看看这村口或村中道路两旁，有没有歇息的村民

    你在村中转着，偶有村民在收拾院落，铲屎之类的。

    这村子里多是黄砖垒砌的房屋，木制或是砖制的院落围栏，村民们多有养牛、养羊、养鸡的，颇为古怪的事，在某些石阶、青石上有些怪异的摩擦痕迹或是角抵痕迹。

    裂谷炎：＃这些痕迹有没有什么规律或者朝向？

    裂谷炎：＃以及大概分布在哪里呢

    这些摩擦的痕迹多数分布在养牛人家里，集中在东犁村祠堂外。

    ——《瑾瑜线》——

    孔令芹道：“这福州诸派光是称得上名的，就有上百之数，哪里论得上什么归谁所管辖呢？”

    瑾瑜：@楚太上戒1“咱们先去瞧瞧吧”

    孔令芹道：“走！冲！”

    在蟠龙村中，一个个小娃娃攒炼诸气，神咒诵持中，身周火气飞流，亦有青年汉子沉肩坠马，修持些晦涩难明的拳法。

    瑾瑜：“这蟠龙村中的修行法门似乎与我们三生观有些不同？”

    孔令芹道：“这自然是不一样的，我们三生观修的是刀法，他们看起来有练气的，也有南少林的拳法路数。”

    瑾瑜：“居然又是南少林？少林法门流传如此之广……”

    瑾瑜：（我们来蟠龙村是干啥来着？）

    （你们不是来闲逛玩的吗？）

    孔令芹道：“南少林距离福州很近，所以有少林的法传播也是正常。”

    瑾瑜：“师妹，这蟠龙村中可有什么出名的景色吗？”

    孔令芹道：“蟠龙村最有名的景致便是八座‘囚龙井’，以及古老的渡口。”

    瑾瑜：瑾瑜面露好奇之色

    瑾瑜：“哦？囚龙井？不会真是镇压了什么龙种在里面吧？”

    孔令芹点了点头道：“嗯嗯。”

    疍民抬眼瞟了一眼，然后道：“这你可有所不知，这八座囚龙井是专门困龙的，听说是殷商的时候，扶董天王攻到此地，见恶龙兴风作浪，便以神农氏秘法将恶龙囚禁。这恶龙骨血日日受天地洗礼，慢慢化作一口油膏之类的东西，服下去能蜕变法力，弥补成就金丹时外药不足，我们村里几个上外头门派修仙小娃娃都是靠了这个修成一颗金丹，可漂亮了。”

    瑾瑜：“老人家，扶董天王又是何人？”

    疍民想了想道：“扶董天王是神农氏的后代，也是南洋的一方王者。”（神秘学判定）

    瑾瑜：（怎么投？）

    瑾瑜：（投多少？）

    （.ra神秘学+你的数值）

    瑾瑜：（我人物卡的神秘学数值吗？）

    （?）

    （加点后的）

    （ra是结果100以内，rd是结果在数值范围内）

    瑾瑜：.ra神秘学80

    骰娘：的“神秘学80“检定结果为: d100=13/80是极难成功耶，好可惜离大成功就差那么一点了，但是你已经很厉害啦！

    你想起交趾神话之中有载，神农氏的三世孙为帝明，帝明南巡，于五岭遇到婺仙女，生下一子，取名禄续，封为泾阳王。泾阳王生子貉龙君，貉龙君娶妪姬，生有百男，是为百越之祖；百男之长子随妪姬居山中，是为雄王。董天王又叫扶董天王、冲天神王，按照南洋当地的神话传说，他生活在殷商时期的文郎国，出生三年，还不能言语，无法坐立。但是在国王招募勇士的时候，他突然饭量大增，一日一夜之间，就从一个婴儿长成了一个巨人，以一人之力，就可以击破殷商的一支军队。按着《大越史记全书》的说法，扶董天王是文郎国武宁部扶董乡人氏。他出生之时，正逢雄