（噢噢噢，想起来了）

    （脑子瓦特了）

    秋风和：（应该不用我帮忙了吧，我看他信心满满，一切顺利的）

    阴法恒拱拱手。

    秋风和：“我之前听说中原的坐忘道，好像在和瘟癀派合作研究阻止灾异的法子？我认识中原坐忘道的葛巢甫，白大哥，咱俩先去找他，可以通过他来介入这件事。”

    白凤祥握住神刀：“走！”

    秋风和：神霄雷和葛巢甫建立联络：“葛师兄，在下秋风和有事情找您，不知您现在在哪里，是否方便一叙？”

    葛巢甫回复道：“太阴拜月水解局。”

    秋风和：“你咋还在那，能出来不？”

    秋风和：（现实时间的大概一年之前）

    秋风和：（他就在那）

    秋风和：（现在怎么还在）

    葛巢甫道：“困着呢，这才几天。”

    秋风和：（不都一年了吗）

    谢易殊：（谢邀）

    谢易殊：（我四凶仪轨都要半年了）

    秋风和：“我想问问和天病身有关的情况，顺便帮忙引荐一下瘟癀派，我是直接和您了解，还是和我这个时空没被困进去的您了解比较方便呀？”

    葛巢甫道：“福州猴王庙，我这个时间段在丹霞大圣的猴王庙。”

    秋风和：“好嘞，您歇着吧，我争取不让您进去。”

    秋风和：“走吧，白大哥，咱们去丹霞大圣的猴王庙。”

    秋风和：和白凤祥传送到丹霞大圣的猴王庙。

    来到猴王庙，这里是丹霞大圣的猴王庙，福州猴王庙的演变最有戏剧性。

    早在唐宋时期，闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜，最后汇总为丹霞大圣。

    据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸淫妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去淫根，安顿于乌石山宿猿洞。

    丹霞大圣改过自新后，修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙。”

    福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型，自从《西游记》流行之后，各地猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀斗战胜佛。

    福州水部门兜火巷里的齐天府，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不改火眼金睛，气势慑人。

    福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着‘花果山’、‘水帘洞’的字眼。

    这是很有意思的现象，福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。

    借助流行文化，猴王完成了从动物神到人格神的转变，并随孙悟空一起立地成佛，没人敢说齐天府是淫祀了。

    秋风和：“猴王庙的演变倒还蛮有戏剧性的。”走进猴王庙，看看周围人在干什么，葛巢甫在哪里。

    在这里，老猿身披布衣，一个个庙中游人拜猴王，参观庙中所藏的一具白猿帝骨。

    秋风和：（我之前其实知道葛巢甫在这，因为问过）

    秋风和：（但是已经过好几天了，弄不好他跑了，所以再问了一遍）

    秋风和：（我就不拜了吧，怕他受不起）

    秋风和：跟着人流参观这具白猿帝骨，顺便找找葛巢甫在哪

    葛巢甫正在参观白猿帝骨，这白猿帝骨上种种巫文在闪烁。

    一旁石碑写的是‘梁大同末年欧阳纥率军南征﹐至长乐﹐妻为白猿精劫走。欧阳纥率兵入山﹐计杀白猿﹐而妻已孕﹐后生一子﹐状貌如猿猴。及长﹐果文学善书﹐知名于时。——《白猿传》’。

    秋风和：（他一看看好几天啊）

    秋风和：走到他身旁打个招呼

    秋风和：“葛师兄。”

    葛巢甫看向秋风和道：“又见面了。”

    秋风和：好奇问问：“你在这里干什么呢？”

    葛巢甫指着白猿帝骨道：“我在看这具白猿帝骨，它不应该在这里，这是希夷之祸篡改宙光的迹象。”

    秋风和：“这具白猿是欧阳纥妻子诞下的孩子的尸骨？你可知为什么出现在这里吗？”

    葛巢甫摇了摇头道：“这是欧阳询之父的尸骨，欧阳纥作为蔺钦手下别将率军攻城略地至长乐，并在平定各洞俚人后开始清剿残敌。长乐并非位于今桂林一带，而是有不同的地理位置指向。一种说法认为长乐是南朝宋置的县名，即今FJ省长乐地区；另一种说法则认为‘长乐’可能是洞名，位于广西桂林境内。南宋周去非《岭外代答》中有云‘静江府叠彩岩下，昔日有猴，寿数千年，有神力变化，不可得制，多窃美妇人，欧阳都护之妻亦与焉。欧阳设方略杀之，取妻以归，余夫人悉为尼。猴骨葬洞中，犹能为