对于刚刚我提到的事件中，那位母亲是否变异为“死灵”，以及可能存在的逻辑“矛盾”之处……我们都如有默契般不再探讨，只是相信了这个悲剧事实。m.ruxueshu.cc

    接着，我们继续讨论其他类似的传说。我也讲了对那些传承许久的风俗“源头”的疑问……将死于非命者、自裁者应尽快收殓入铁棺并土葬，或是在战乱及瘟疫时期因死人太多而进行集体火化的风俗背后，可能存在某种似乎有悖于宗教信仰、更像是对“远古恐怖记忆”的畏惧。

    “如果那些传说中的‘死灵’并非无稽之谈，那么，对某个死亡群体的特殊葬礼习俗，大概就可以理解了……”戴莎接着我的“假想”继续说：“通过破坏或者封禁遗体的方式，防止其在某种条件下变异为恐怖的怪物……大概就是对远古‘死灵’恐惧记忆的惯性回应。而经过悠久岁月，无数代人的传承后，逐步形成忘记了‘起源’的风俗习惯。”

    “天哪……”芙琳惊讶地叹了一声，轻轻地说：“也就是说，对付死灵……或者说防备怪物复生的办法，其实早在数百上千年前，就被我们的祖先所知晓了？而沉淀为风俗习惯并传承至今，却让远离远古威胁的后人们再也想不起‘何以如此’的缘由。那么说来，远古时期果真存在这样的惨剧……在数十个世纪之前，因天灾人祸而不幸死去的人们，尸体却变异为成群可怕的怪物肆虐于大地上，给其他幸存者带来恐怖的灾难？”

    “这确是圣典所描述的第五天灾，紧跟第四大天灾……死亡之后的恐怖劫难。”戴莎看向芙琳，说：“或许，那真是圣启新历元年之前蛮荒时代发生过的可怕景象，而被先知与圣徒们记载于古圣典中。”

    “圣主保佑。”芙琳闭起眼睛划起十字，就如当时在庭审最后时刻祈祷那样。一会后，她才重新睁开眼，看了看戴莎，又瞧了瞧我，神色似乎有点不太自然，轻轻地问：“嗯……继续吗？”

    “当然。”戴莎点了下头，说：“今晚只是假想与讨论，同时寻找可能有助于理解案件的思路与方向。从已发生的事实开始，逐渐回归到本源，或许就能预判从这个源头可能衍生至另一个可能发生的案件轨迹，进而斩断这条罪案的链条。所以……无需顾忌什么。”

    “也是。抱歉，我刚刚……好像有点畏惧或犹豫了。”芙琳点了下头，似乎稳定了心神，然后说：“有个问题。假如流传许久的葬礼习俗，可能是为了阻止死于非命及自裁者的尸体可能变异为死灵，为什么不是针对所有去世的人，而是‘特定群体’呢？如果不是经济上的问题，难道是……死灵最有可能产生于这些群体？如若结合之前的‘假想’，难道说，这些不幸死去的可怜人们，却最可能产生足以让遗体变异的‘暗能量’吗……？”

    啊……芙琳似乎讲到了“暗能量”的某种“本质”！

    比如，对于葬礼的古老习俗，反过来看，那些“正常”逝世的人们，似乎并不在“防备”之列，也即他们的遗体不太可能变异为恐怖的死灵……至少从古史记载来看似是如此。那么，那些死于非命的、自裁的、明明应有正常的人生却遭遇意外或被害而死的不幸者，他们为何仍以死灵的形态游荡人间，并“一命换一命”杀害其他无辜的人……？

    咦……我想起了蕾雅说过从其他古籍看到的说法，还有当时里克透露的晦涩解释，甚至还有后来索伦神父讲过“类似”的话，不禁身体一颤。

    “是因为……怨念、仇恨等极强烈的负面情绪直接凝结而成的恐怖‘动力’？还是无法安生的灵魂，抑或本应升入天堂的完整灵魂，因故滞留于某个诡异时空之内，被撕裂成碎片并糅合成浑浊的意识体，伺机再进入失去灵魂的遗骸，催生了只剩下杀戮本能的死灵？”我整理着混乱的信息，最终导向某个讲出来却连自己都感觉难以置信的答案：“那大概就是‘暗能量’的本质……”

    “啊？怨念催生的怪物？我们确定不是在讨论可怕的鬼怪故事吗？”芙琳双手抱紧自己，轻轻地说：“这是怎么了……感觉有点冷。”

    “不，是破碎的灵魂。”戴莎相比之下更为冷静，看向我的同时说：“对吧，伊珂？本应是完整的记忆、意识和情感等信息集合体……灵魂，随着人死去，能量消散的同时，原本寄宿的‘生命容器’……肉身也逐渐陨灭，于是灵魂也破碎成无数的微小信息片段并飞落人间。那本应是在某种条件下被集合起来升至某个维度重组为新的灵魂，再降维进入某个新的‘生命容器’，形成全新的个体。现在看来，那些灵魂的碎片却可能在另类的条件下，进入已经腐烂的‘死亡容器’，进而催生恐怖的死灵。”

    “好像曾经听过类似的说法，是吧？”戴莎仍看着我，并继续讲：“不过，随后的内容，就只是个人的延伸‘假想’了。如果信息碎片……可能是不知多少已逝生命的信息碎片集合，升至那个足以重组新灵魂的维度，需要以消耗生命能量为代价，那所谓的人死后能量散失，肉身陨灭，灵魂升入天堂……会否就是这个‘等价交换’的过程呢？”

    “