《[三国]太后篡位进行时》 

    至于良谋善策，郭婉实乃乏善可陈，唯有随事制宜，步步为营耳。

    诸葛亮究竟厉不厉害，《隆中对》五百年后，仍旧有唐人对之臧否不一。

    鼓动之举，终须落实于行。

    若无权柄以承之，皆为空谈。

    郭婉之主观能动，不过尔尔。

    他人或可喻为戴镣而舞，犹显灵动；

    而郭婉则如戴镣之蠕，行动维艰。

    无实权在握，执行力不逮，纵使胸有甲兵，筹谋万全，欲使孙权屈膝称臣，刘备倾国来附，亦不过戏谈。

    昔时，有神皇之尊，曾委权于她上官婉儿，使之于政务之上，上官制诰，言出法随，朝臣莫敢不从。

    然今非昔比，曹操虽权重，但无人能复予彼如此之柄。

    凡百事端，皆需她亲力亲为，于曹丕之身，力求而得之。

    但凭三藏一人，往说吴太夫人以献质子之事，恐难奏功也。

    郭婉曾暗自思量，或可设法挑拨江东群贤与周瑜、鲁肃之间，生起龃龉纷争乎？

    政坛之上，人心叵测，皆是趋利避害之徒，谁复能对人推心置腹？

    值此战乱之秋，中枢政权驭下之术，在于平衡之道，既需倚重一派，又忌其坐大。

    长此以往，犹人身之上的寄生之虫，各取所需，而派系之属，亦由此渐生矣。

    论及孙吴之政，大抵分为二党：

    一曰淮泗之系，二曰江东之派。

    虽曰同朝为臣，但二派之隙已彰。

    孙吴之兴，源于淮泗，而根植于江东，是故二派于孙氏皆至关重要。

    若此二派之关系处置不善，孙吴将永无宁时矣。

    孙策争霸之时，志在跨越淮泗，直指中原，故淮泗之将领备受其重用；

    而孙权图霸，则更倾向于安守江东，待机北伐。

    此与东晋之局势略同，孙策犹主战之派，念念不忘恢复中原；

    孙权则似主和之辈，以为固守根本方为上策。

    是以孙权对于南方之开发，不遗余力。

    于其战略体系中，江东本土之派系尤为关键，“吴中四姓”即为孙权所重点扶植者。

    “吴中”，乃江东吴郡之谓也；

    “吴中四姓”，即此地之四大家族，何者耶？

    乃陆、朱、顾、张四氏也。

    陆议就出身吴郡陆氏。

    但此不过郭婉的遐想。

    且不论其难得面见四大家族之长，纵得见，彼四姓虽愚，亦非易与之辈，岂会因郭婉之片言只语，便对周瑜、鲁肃等淮泗之将心生芥蒂，乃至刀兵相向乎？

    思及此，不过稍舒心怀，使思绪得以流转，免致压力深重，陷入困厄之境。

    权柄之场，大者有其张扬，小者亦有其机巧。

    郭婉今朝，被曹操所托，羁绊于曹丕之任，困于吴郡，难以施展。

    倘若真能脱此束缚，毫无羁绊，则胜负之数，尚未可知也。

    姑且勿论其他，若郭婉能内外通行无阻，无须借助曹操之兵力，径自前往乌桓，引十万胡兵南下吴郡，则曹操此老贼，亦敢唾面自干，斥骂之；

    孙权此紫髯小儿，又安敢不遣质子以降？

    若彼胆敢领兵而出，老娘则无须使诈，但呼一声“为孙氏者袒”，战场上即可取汝性命！

    当然，此不过一时戏言耳。

    区区孙权，岂足令郭婉舍大义而就小利？

    非我族人，其心必异。

    君不闻五胡内乱之事乎？

    纵使粉身碎骨，亦当怀瑾握瑜，守节不屈，岂能让腥膻之族玷污吾辈清白！

    因有此番话题的纠葛，加之侍奉吴夫人时辰尚早，三藏法师遂无急于离席之意，复又步入室内，泰然自若地坐于席上。

    其目光再次聚焦于置于凭几之上的佛法书稿，那些纸张散落无序，似承载着无尽的智慧与思索。

    三藏法师的眼神中流露出一丝追忆，仿佛在寻觅着某种遗失的灵感。

    于是，他缓缓地在那些纸张间穿梭翻寻，指尖轻触每一页，最终，一张线条纷杂、难以辨识的图画跃入眼帘。

    他小心翼翼地抽出这张纸，捧在手中，仔细端详，仿佛在解读着其中的奥秘。

    场面有些诡异。

    “此乃吾之拙笔闲涂，”三藏法师轻声说道，目光转向郭婉，“香客远道而来，本欲聆听佛法诵经，却不幸被吾之杂情所扰，实属罪过。既然如此，便将这《灵宝五符经》二卷中的养生之术赠予香客，以表歉意。”

    三藏法师虽对佛法造诣不深，但这座普济禅寺，实乃孙权倾资兴建，其中珍藏无数，佛经更是琳琅满目。

    而这张《灵宝五符经》便是三藏平日临摹其中之