“大地之母，那是什么？”恒天问道。www.rulanshu.com

    司徒景安答，“上有皇天，下有后土的后土娘娘，相传她能够执掌阴阳。”

    “不是酆都大帝、十殿阎罗？”恒天放下徐师姐的尸首。

    “那是后来才衍生的神话体系。”从藏经楼跑出来的白芸夕解释。

    在民众口口相传中互相扩充的箭垛式人物，女性神明是妇女的化身，彼此际遇贴合相仿。

    随着社会生产力提高，母系社会解体。父权制度下女性神明逐渐被边缘化，神格下降，权力过让，由地位迅速上升的男性神明所取代。

    久而久之，具有创生能力的女神日落西山。于是遗忘了女神除了仁慈有爱的形象，还有恐怖凶恶的一面。

    早前白芸夕勘测地质，顺着红璞大瀑布往上，一览山脉的走向。便有感此地山峰形态与女阴的形体极为相像，延展的酱红色土壤是平缓的褶皱。红璞大瀑布是它终年排出的经血。

    天阿寺的位置处于骨盆下端。

    想来当初建立寺院的目的，就是为了卡住胎儿分娩的通道，不让大地之母再度出世。

    藏经楼里的书籍中记载，元和十七年，黄、秦二位施主携明韵阁少阁主李不悔拜访天阿寺，助力修补年老失修的阴阳阵。

    李不悔阁主算出，往后两个年轮，护寺阵法将彻底破损，再无余力拦截精怪。冥河动荡，万魂哀号，大地之母会重现人间。

    净显住持问是否有解。

    “有。”年仅九岁的李不悔少阁主，道：“你需要隐姓埋名，在这二十年间不得以真面目示人。天阿寺依然有你，但不是你。你存在古刹内，但不存在。”

    净显住持不解，这和他隐姓埋名有何干系？

    “防人。”

    “防谁？”

    “柳仙。”

    这话说的蹊跷。民间对五大仙的认知，尚且停留在山野精怪所化的层次上。为数不多的变迁，是皇家轩辕氏建朝以来，对其定义的更改。

    从庇护民舍的五大家仙，沦为人人喊打的邪魔歪道。

    大体与市面流通的志怪奇闻转变历程相当。

    书生们原本寄希望于勤恳有为，就能有法力无边的神女下凡，携带香车宝马，金玉货赂，助他们一举跨越阶级，暮登天子堂。

    后来转变为好逸恶劳的街溜子，自有山野精怪与之春风一度，任劳任怨，生儿育女。

    “第二件事有伤天和，就由她们二人来告知你吧。”李不悔少阁主侧身，露出共乘一骑的两位女性。

    “哑谜全让你打了，威风也叫你露了。得罪人的活倒是折腾我们来干。”两位娘子相视一笑，一拉缰绳，爽快地跳下马来。

    “我们有一计，欲献与各位劳心劳力，坐镇冥河上百年未改初心的僧侣。”

    黄知善、秦有让两人一拱手，陈言，她们在周游含章水乡的路上，遇见建桥人打生桩。

    与用女子祭河伯的陋俗相仿，这回挑选的是一对牙还没长齐的稚童。

    男童活埋在桥头，女童生葬桥尾。最好挑选心灵相通的龙凤胎，或是姐弟兄妹。引出他们滔天的怨气，自有无上怨力支撑起桥梁，倒山倾海，桥面不沉。

    无辜妇孺活一辈子大鱼大肉没吃上，要献祭先用他们顶上。

    当真是可怜可叹。

    黄、秦二人提议，堵不如疏。借她们二人加四位高僧的力量，效仿大地之母诞育的职能，侧切横断崖产道，提前让待生产的婴孩降生。

    此婴自然不会是大地之母，而是由他们人为制造出的牺牲品。

    受几十年教化，训导他舍己为公。等他长到既冠之年，心甘情愿去做一截顶天立地的生桩。

    这个孩子的名字叫做那落迦。

    从那时起，李不悔少阁主一战成名，一跃为明韵阁史上最为年轻的阁主。

    在外人协助下返老还童的净显住持，舍弃了他出生以来以为会带到棺椁里的身份。从此天阿寺寺门门前多了一位接引和尚。

    同化方丈默认了名分的转变，行起住持之能。其余二位高僧，数十年对这一乱象保持静默。

    协助四位方丈解剖那落迦出世的黄知善、秦有让，和四位高僧一样，境界下跌。

    她们从日华境跌到了日虹界，而活撞上了同等需要一众娘子徇公灭私的规章，方才醒悟骑马看花年岁，对人格与信念的巨大摧毁。又因境界下跌，提不出反抗的余力。

    一窥天命的李不悔少阁主，早生华发。

    童颜鹤发是她察今知古，横加干扰，付出的第一个代价。

    此后余生半身不遂，经年累月，常年病痛缠身，是她支付的第二个代价。

    第三个，即是辜负名字，终身困顿在苍莽的懊悔中。

    昔日在黄知善、秦有让二人救济下，免除献祭命运的童女