炼和锤锻技术通过周宇的干预进步之后，现在延寿教造出来的马车已经耐用得多，轮子也不是木制的那种坏地很快的类型。

    

    用久了马车仍然需要修，但是只要动手更换零件就能立刻修好的马车、牛车，已经和普通马车、牛车不在一个比较等级上了。

    

    它代表了军队不用为了照顾牲畜而必须找有大量水源的河流或者茂盛牧草的地区来行动，只是这一点，就代表了整支军队综合战斗力的提升。

    

    而未来草原上的商业行为，也不用因为要卖一些皮和毛，就把一大群牛羊慢慢地赶到目的地去，现场把他们全卖给别人，让他们再去宰杀、剃毛、剥皮制作了。

    

    草原上有了足够结实的马车，他们就可以在自己的家里宰杀、剃毛、剥皮、加工、存储，甚至进行更多的精细加工，给产品增添更多的属性，卖得更贵，利润更高。

    

    更大的赚头意味着可以喂养更少的牲畜就能负担起一家人的生活，更少的牲畜意味着定牧是可行的，牧民们不用被迫赶着畜群而追逐水草四处游牧。

    

    那么，只要定牧被执行下去，牧民们就可以打井、接水、建造房子，过上和农耕民族类似的生活。游牧民族的传统也会在这种环境下变成勤奋工作，获得积蓄并且过上更好的生活。

    

    周宇知道，只有这样才能彻底让草原上的胡人和兴汉人在同一个大帝国之下还能不分裂。解决千百年北面游牧不断入侵，一次次打断兴汉这样的农耕文明进程的事情。

    

    归根结底就是解决交通运输的难点，打通贸易后，鼓励草原本地依托本地自然资源来深加工产品，和兴汉南北方进行贸易，各取所需。

    

    贸易说是赚钱，其实说穿了如果大家都觉悟拉满，所有人都无偿地进行努力进行生产，然后按需分配，都能得到充足的商品，那还要钱干嘛？

    

    货币只是一种帮助社会资源分配的手段，周宇只要解决好草原的交通难题，在主持社会资源分配的时候做到尽量公平，而不是对某部分群体进行歧视和剥削。

    

    而他的后代可以延续一部分“优良传统”，那他建立的王朝，不能说不会“生病”，但至少这个王朝的寿命肯定要比历史上其他的王朝更久远是肯定的。

    

    周宇不是这个时代的人，但任谁也不会愿意自己建立的王朝“二世而亡”。因此他在踏出每一步的时候，不能说深思熟虑处处完美，但至少都是思考过未来，把眼光看到几十年甚至几百年后的。

    

    而那些征战天下取得江山的第一代皇帝，没有一个像周宇这样看到过许多历史，懂得其规律，然后从一开始就规避一些“王朝绝症”的。

    

    就譬如此时，当周宇从无人机上发现了有人在窥探大军，而此人就是昭义军的节度使狄鸿熙时，第一时间就做出了反应。

    

    此人必须投降自己，如果他坚决不投降的话，延寿教也不能和他的军队起冲突。

    

    这是昭义军这个群体的特殊意义导致的——他们是抗击外虏的第一线。

    

    在所有兴汉人的眼里，他们天然就是兴汉国的保护者，是自带光环的正义群体。

    

    这一兴汉人的认知就算是周宇也不可能去扭曲去改变，它几乎改变不了也不必改变。

    

    可正因为他们自带的正义性，如果周宇和他们起冲突，自然就成了反派。千百年后都仍然会有人为昭义军在延寿教的进攻下溃不成军、瞬间覆灭而扼腕叹息，为这一支忠义之师叹息、追魂。

    

    就因为他们在人们眼中是正义的，所以就算你周宇打下了前所未有的疆土，是旷绝古今的帝皇，也无法抹去这个污点。

    

    而反过来，如果他们投降了周宇，而不是惨烈地战败，他们身上的正义光环就会瞬间覆灭。百年后的史书上会记录一段他们的经历，可是千年后，在更多的历史填充挤压下，他们的名字会愈发默默无闻，甚至都没多少人清楚他们曾经艰难抵抗过北原许多年。

    

    可是，如果不是站在历史的角度上看，而是现在去问昭义军的将士们，他们是愿意现在就战死，然后流芳百世，还是千百年后默默无闻地，没有什么人在意他们全都活了下来而且在一个大一统的和平国家中过上了越来越幸福的生活。

    

    你猜他们会怎么选？

    

    周宇不用猜，他亲自替他们做了选择。

    

    他做的就是骑着马，只带了两个侍卫，然后一路跑到了昭义节度使狄鸿熙的面前，在他们好奇又警惕的视线中，笑着