别是冕州定居，就是为了在这片乱世里找到一块安全的地方生活。

    

    有些人没办法自己过来，就把妻儿父母送过来居住，这部分人纯粹就是在这里消费的，带动了冕州的高端消费和教育环境的提升。随着他们一同过来的有许多隐藏的人才，譬如他们的父亲和儿子，这些人大多数都是有见识受过教育的。

    

    这些人才在看到了安右道的情况之后，体验过这里的环境后就会发挥他们的影响力，不论是对外写信夸赞安右道、延寿教，还是给朋友来安右道投资的建议，都是他们无意中给安右道的继续腾飞注入的无形助力。

    

    安右道对周边的虹吸效应除了劳动力之外，财富和人才也不知不觉一起涌了进来。大量的金钱在安右道的市面上转动起来，让越来越多的人都喝到了汤汤水水。

    

    甚至安右道的山里都有人过去买地建“别院”，过去到山里去避难的人原本是过得很苦的，如今就算卖山货都能赚到嘴巴笑歪了。

    

    野味、蘑菇、皮毛、坚果，只要运出来送到如今安右道的市面上都能卖出好价钱，半个上午就能卖光。运气好刚送到城门口还没进去呢，被某个路过的商人看到就直接全包圆了。

    

    山里人高兴，商人转手一卖也有利润也高兴。

    

    因为大量的资金汇聚到安右道，延寿教的银行功能也十分强劲，因此已经有纯粹经商的“初级资本家”诞生，他们在开作坊和经商中赚到快钱之后，不屑于旧的地主阶层拿钱买地的守旧思想。

    

    他们赚钱后投入新产业经商的意志更坚决，因为他们的成功路径就是这样的，所以他们有路径依赖。而在延寿教如今的大环境下，经商赚钱的速度远远超过种田，所以他们认为自己是先行者，十分得意。

    

    他们为了展示自己，消费水平比传统的地主富人要高，也让一些地主对他们并不喜欢，觉得他们太“狂”了。

    

    可是在这些地主的传统守旧思维下，他们在作坊这边赚到了钱之后觉得是投机成功，并没有太大的驱动力去继续扩大规模，而是保守地去外地买田地。

    

    为什么不在安右道买地？因为地价虽然没变贵，但安右道这边的佃户太精贵，条件太差的话根本招不到佃户种地。

    

    安右道有延寿教在又不能人为制造粮食短缺抬升价格，因此种田的收益太差了。还不如到外地去买田地招佃户，更合他们的胃口。

    

    说穿了他们只会买田地，靠着剥削佃户来致富这一招。他们比其他地主幸运的是生在安右道，在安右道当地主，所以有了开作坊，依靠大环境赚钱的机会。否则也没见到其他地方的地主们纷纷也跟着开作坊经商。

    

    这些保守的地主们在地价涨价的情况下没忍住诱惑，不少人在金钱的诱惑下卖掉了土地给别人盖房子。他们则将这些钱拿到延寿教周边，特别是淮扬道去买田地，可以买下几倍规模的土地。

    

    当然他们也不笨，一些地主们在安右道周边买下便宜的土地之后没有继续种粮食，而是有意识地种起了经济作物和搞起了养殖。他们也懂得只要经济作物成熟后，猪牛羊养大后直接卖进安右道这个巨大的消费市场，那钱可不会少挣。

    

    一船一船的马匹从耽罗岛运到安江道。其中有些马匹可能没办法当战马，但是当驮马还是可以的。它们没办法冲锋但驮着人行军却一点问题都没有。

    

    这些耽罗岛的马匹正在补充延寿教的马匹缺口，将来对草原执行军事行动时，它们就是延寿教教兵的行军坐骑。

    

    而一船又一船的倭国人乘坐着运输倭国木材的船只也抵达了安江道，成为了在安江道种田的佃户。

    

    如今安江道那边的倭人几乎都是延寿教中“原土党”的成员。新加入了倭人为了迅速融入群体，也都加入了“原土党”然后一起膜拜延寿教。

    

    他们的宗教气氛和胡人俘虏们的宗教气氛不相上下，都很强。

    

    原土党为了获得周宇这个教主的注意，甚至想成立一支“护教军”来参与保卫延寿教免受胡人袭击。

    

    也不知道他们是怎么办到的自我洗脑到这个程度，但有一种可能就是他们在这里过上了好生活之后，内心有一种害怕自己会被再送回倭国去的恐慌。

    

    为了留在这里继续过好日子，而不是回到倭国去过战乱中颠沛流离随时都可能死去的悲惨生活，他们迫不及待地想要展现自己的价值和忠诚被周宇看到，可以把他们留下来。

    

    哪怕当一辈子佃户，也不要把他们