祀，从而成为神明。两类神都需要人类发自内心地为其建造神社，并得到高天原承认后才能获得居住的土地。”

    “对，前者没有过去便过于简单，这里先不讨论这类。我今天给你们详细说说后一种，人类死后得到祭祀与神社的情况。”

    松本听到这句后很有眼力见地将资料室里的白板给他找了出来，杏本看着这个教学器材出现，总感觉这个场面有点眼熟。

    “我们将后一种神明称为人神，因为他们有着身为人类的过去，简单的概念来说是人类死后得到祭祀，实际上还需要细分下来。如果一个人，在生前就得到了大量的信仰，那么他死后这些信仰还在，死后就能顺利成神；如果是死后怨灵作祟，人们不得不补偿性地祭祀，那么在祭祀时获得成神的机会。这二者都需要在成身后获得神社才可上高天原。”

    天满宫中，菅原道真泡着澡修养被“恙”折磨的身体，正要拿起酒杯饮下一口时突然打了个喷嚏，“谁，是谁在背后议论老夫？”

    “术师的情况我推测他是属于另一类，介于他有从黄泉逃离的记录，极有可能是通过了唤魂回到人世后得到了供奉，这样也属于御灵神的一种。他能够自由往返高天原向‘天守’递交陷害前任惠比寿的报告，这就意味着他拥有被高天原承认的神社或祠堂。”

    听到自己的名字，原本背对着他们在专心查资料的惠比寿离开了自己的座位，他拿着一叠打印出来的资料走了过来。

    惠比寿一边说着话，一边将资料递给宇迦，“祠堂？这样说的话人神基本都是有墓的，如果破坏墓就相当于破坏了人神的根基，这样说不定就能打倒术师了。”

    “先掐断命脉再击杀术师应该就能根除了……这是，你的日记？”

    “准确的说是前代的日记，前两天我家里的阿建死了，我想把它埋起来结果挖到了一个盒子。”

    宇迦捕捉到了他话中的一个名字，有点不确定地重复了一遍：“……阿建？你家里的神器吗？”虽然神器的死亡不会留下痕迹，但说不定惠比寿是想立衣冠冢呢，应该不是他想的那……

    “不，是一只海马哦。”

    “……”宇迦张了张嘴，还是没有问出他是不是故意将海马的名字取名为阿建，因为在日语中，海马和建御雷神的读音是相似的。

    不过惠比寿这样一提，宇迦才想起来自己还没有去找建御雷神聊聊，事情太多一时之间忙不过来，也就将他给忘到脑后了。

    “盒子里有一个记录着影像的U盘，我看过一遍后让神器们将文本资料按日期做了分类，也就是你们现在查找记录的这些。之前的资料和书籍都被‘天守’烧毁了，这些是前代自己一个人偷偷备份下来的，连岩弥都不知道哦。”

    对于走路会平地摔，长成大叔了都还没学会系鞋带，穿衣服都成每日重大问题的惠比寿来说，能自己独自完成这么多资料的备份属实不易。

    “很厉害，不论是前代还是你。”宇迦摸了摸他的头后低头翻阅着他整理出来的前代惠比寿的资料。

    等待宇迦阅读完毕的惠比寿贴着自家搭档坐了下来，他抬头看着宇迦认真阅读的侧脸，过了半晌突然说道：“有种被人当面看日记的羞耻感。”

    “嗯，我以前还来教过惠比寿们诗歌哦。”言下之意，我还当过你的国文老师，就将这看作是家庭作业吧。

    “……我以前竟然还学诗歌的吗？”

    “因为有些商人总爱附庸风雅，和他们谈生意前总会有那么几个烦人的家伙要弄些花里胡哨的东西来表达他们对神明的崇敬。”

    “相比之下现在的商人就干脆利落很多了。”

    自从立下了规矩后，商人们不再强求那些花费巨资的表面功夫，想要与神结缘，想要多被看几眼就直接捐神社捐鸟居，捐不起这些的还可以献灯，用灯火为神明照亮夜之国也不失为一种引起注意的手段。

    宇迦翻阅着日记，在看到最后一篇时发现了特殊的地名，“圭调？”

    “嗯，前任们几乎将整个日本翻了一遍，只有这个地方最特殊，那一代的我去了圭调之后就换代了，随行的神器也全军覆没，他只来得及传回此处危险，严禁任何人踏足的消息。”

    全军覆没。

    宇迦皱起眉，指尖在这两个字上敲打着。

    敏锐地意识到宇迦有了探索此处的意向，缘本立即握住了他的手，“您不要想去。”

    还没说话就被抓包了的宇迦：“……”