修道院的重新运转正带着普里耶尔领往期望方向变化。www.yadaoge.com

    大笔预算支出变成了建造中的灌溉沟渠、水车、磨坊，继而创造了相当于过去几年总和的农产品和手工产品订单，以及把所有闲置人口填进去都不够的就业机会。

    这些钱又会有一部分以税收形式流到领主手里，填充匮乏的资金库。

    而好日子还在后头，接下来骑士团大概率会开始履行慈善救助工作，尤其是允诺设立的修会诊所，一手包办社会保障、医疗资源、贸易引进。

    男爵的体验大致可以形容为“天父降临到我身边”，二十余年等待得到回报，梦回先祖躺着拿钱的梦幻时光，并顺利代入家族振兴靠教会的路径依赖。

    自觉格格不入的两人逛了几天，似乎这里除他们外都处于愉快的充实状态。

    妇女和孩子都在忙些手工活，制作包括但不限于床铺草垫、扫帚、粗布、蜡烛在内的生活物品。

    可以说修道院仅用了几周时间就成了这个偏远村镇的经济核心，往来马车撒出零碎钱币、满载离开，而山上那座只有在天气好时才能看到一角的建筑丝毫没有饱足迹象，仍在源源不断、来者不拒地吞入更多货物。

    每次递交报告与采购者的闲聊中，都显示出一种忙碌感。随着队伍在修道院中的活动范围扩大，发现几乎所有东西都需要清扫更换、重新布置，步入正轨的日子遥遥无期，短时间内大概是不会抽出人手来接替山下庄园的工作了。

    让人稍感慰藉只有两件事。一是他们寡淡如水的工作报告确实都被提交到了克拉夫特手里，且基本只由雷蒙德修士或助手库普先生转手，不经过第三人。

    而第二件事，大概是经济地位提升带来的附属品，骑士团似乎继承了部分原先教会留下的威望，虽然不多，但也足够居民将他们看做某种中立的“权威”代表。

    具体表现就是，在村里闲逛时会有人找来，希望他们以天父的代表、客观的仲裁者身份，出面调解些民间纠纷。

    “啊？！”多米尼克当时的反应可以用一个语气词概括。

    他俩何德何能代表天父裁决人间事务，这用语放主教手里都得掂量掂量。

    不过话都到这了，初出茅庐的修士们还是从善如流地答应了请求，跟手持棍棒、气氛剑拔弩张的两家人回去看看。

    花了整个下午回顾教会学校内习得的基础几何，成功算清一块破地面积，阅读研究二十多年前留下的虫蛀地契，最终用主修的教会法和教义说服了双方，建议稍占便宜的一方进行适当劳动或粮食补偿，重写并公证了地契。

    然而他们很快自发领悟到一条重要定律——事情会自动向办事牢靠的人聚集。

    在土地纠纷后，水源分配、借贷问题、婚姻矛盾、财产继承、摊贩占位、口角冲突之类琐事纷至沓来，生活迅速完成了闲得发慌到晕头转向的两级反转。

    偏偏从天然使命和扩大影响力方面来说，调解工作都是无法拒绝的。大概克拉夫特也没想过自己无意间把这种责任丢到了两人身上。

    直到菲尔德偶然想起并学习了克拉夫特总随身佩剑的习惯后，调节工作才变得简单起来，大家都突然变得更能听从教义中宽容和平的部分了。

    但佩剑好像又进一步增加了权威性，导致更多更复杂的请求找上门来，比如现在这样。

    “所以你的意思是，老约翰老眼昏花，在山上挖车前草，挖到了你家祖坟附近？”

    事情听起来有点离谱，不过多米尼克已经处变不惊了。

    “那只是他的说辞，我看他就是想亵渎死者，拿陪葬品换几个铜子去喝酒！”来者挥舞着健壮的双臂，越说越气。多米尼克认识他，是村里的石匠，算是有点地位，但显然也还没到让领主愿意来处理这种破事的程度。

    “什么时候的事？”

    “五年前了。”

    旁听的菲尔德捂住脸，挡住飞溅的唾沫星子，也遮住自己无可奈何的表情。

    五年，坟头车前草都换了几茬了，恐怕天父都得翻会资料才知道当时是怎么回事。

    不过没关系，这种情况也不是没经验，拿教义和稀泥即可。大不了拿鬼魂、死后报应之类的吓吓那个老约翰，指不定他自己忏悔了。

    再判人道个歉、略施惩戒、劳动补偿赎罪，教会去墓地做点安抚性仪式，就又是一桩双方满意、白拿声望的事。

    “墓地是神圣安眠之地，天父注视下，绝不能放过这种罪行。”多米尼克显然也想得一样，“但也不应冤枉任何无辜者，带我们去见老约翰吧，在天父注视下当面对峙。”

    “可是老约翰已经死了，他的儿子死活不认这事”终于找到愿意主持公道的人，指控者絮絮叨叨地倾诉这些年来两个家庭间的复杂矛盾。

    互相语言侮辱、公开指责，发展到一些后辈间的肢体冲突、流血事件，千头万绪，怀疑盗墓的