拉旺活佛愿意和两个晚辈交流，就是为了能够拉拢诸葛家作为盟友。

    刘禅作为皇帝，一眼就看出拉旺活佛的小心思。

    所以刘禅主动向拉旺活佛示好。

    拉旺活佛也愿意接受这种好意，但刘禅毕竟姓刘，不姓诸葛。

    拉旺活佛询问诸葛白的意见。

    诸葛白说：“刘天师就代表我们诸葛家，他的承诺就是我们诸诸葛家的承诺。”

    拉旺活佛很满意。

    在送走刘禅和诸葛白后，拉旺活佛又将桑杰和宋天明叫到房间。

    这两个人都是密宗弟子，相比于外人，更加信得过。

    拉旺活佛询问了宋天明来藏区的目的，确定了刘禅和诸葛白的确是想找东宝活佛答疑解惑。

    而说到刘禅的身份，宋天明将刘禅在沙摩柯洞穴外叫来黑白无常助阵的事情告诉拉旺活佛。

    在经过桑杰的确认后，拉旺活佛已经能够确定，刘禅一定和地府有关系。

    这更加深了拉旺活佛拉拢刘禅的决心。

    拉旺活佛安排手下的几个大喇嘛外出寻找挖心狂魔的踪迹，他则留在塔丹寺内帮刘禅解析功法。

    一直到了宋天明师父被害的第七天。

    尸体已经在塔丹寺停放了七天，供周围的藏民前来祭奠。

    这里没有专用的冰冻停尸柜，要不是藏区海拔高，气温低，恐怕宋天明师父的尸体都要臭了。

    在第七天的早晨，晨曦初破，天际泛起了淡淡的蓝紫色。

    宋天明师父的天葬即将举行，它不仅是生命的终结，更是灵魂回归自然的神圣仪式。

    周围的藏民们身着传统服饰，面容肃穆，手持经轮，缓缓向天葬台聚集。空气中弥漫着淡淡的酥油香与焚香的气息，混合着高原特有的清新与冷冽。

    天葬台位于一片开阔的草地上，四周是连绵不绝的山脉，仿佛是大自然特意为这场仪式铺设的背景。台上，一位身着袈裟、面容慈祥的天葬师正静静地等待着。

    天葬是藏区特有的一种殡葬方式。

    通过将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，被认为死者顺利升天。

    天葬师则是帮助完成天葬仪式的人。

    天葬台并没有固定的建筑标准。

    刘禅他们来的这个天葬台位于塔丹寺的北部，是一个用白墙围成的院子。

    院子中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。

    在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。

    一个精挑细选的背尸人将宋天明师父尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，从塔丹寺一路背到天葬台。

    天葬师接到尸体后，将尸体平放在石台上，点燃桑烟。

    桑烟是一种发源地在阿里地区，距今已有3000余年的历史熏香。

    密宗认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母（鹫鹰）到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。

    天葬台周围的鹫鹰世代生活在这里，早就认识桑烟。

    只要桑烟点燃，那就代表开饭了。

    众多鹫鹰开始在天葬台上空盘旋。

    塔丹寺的喇嘛们集体诵经，为宋天明师父超度。

    喇嘛诵经完毕，天葬师拿出一把刀，将宋天明师父身体上的藏被破开，露出里面的尸体。

    天葬师可能是为了让鹫鹰吃着方便，用刀将宋天明师父的尸体解剖。

    群鹫应声飞至，争相啄食。

    刘禅经历过尸山血海，对这一幕并没有太多感触。

    而一直生活在和平年代的诸葛白，看到这一幕，实在忍不住，差点吐出来。

    刘禅作为一个地地道道的中原人，一直信仰入土为安。

    对于天葬这种事，刘禅不理解，但也只能表示尊重。

    和宋天明师父一起死亡的还有两个喇嘛，但如今天葬的只有宋天明师父。

    普通人想要接受天葬，还不一定有这个资格。

    鹫鹰啃食尸体需要时间，有些虔诚的喇嘛和藏民跪在远处，口中不断祷告，祈祷宋天明师父能够飞升。

    刘禅和诸葛白作为两个外来户，也就没必要一直等在这里。

    两人跟随拉旺活佛的队伍返回塔丹寺。

    回寺后，拉旺活佛将一份整理好的资料交给刘禅。

    “刘天师，这是我这几天来对你的那些问题的解释。”

    “辛苦拉旺活佛！”刘禅接过资料。

    他没想到这次居然会这么顺利。

    可刘禅还没来得及高兴，拉旺活佛就