头就不认罪。被强行罚跪反思期间爷爷多次送饭送水都没能成功，第三日午时奶奶本就虚弱的身体终于坚持不住死去了，带着怨恨，不甘跪死在寺庙门口。奶奶死后这帮强盗还不肯罢手，誓不拿地契不罢休，放言要领回奶奶的尸体就用地契去换。最后爷爷没了办法，只好把家里的良田地契拿了去换。看见地契这帮人就跟饿狼一般一把夺了过去，数着手里的地契呵呵笑，那是胜利者得逞的笑，笑声刺耳可笑。因为奶奶被安上的莫须有罪名，给她收尸的时候没有一人帮忙，爷爷只带着大伯过去帮忙把奶奶抬了回来，看着昔日情深的爱人此刻已是一具冷冰冰的尸体他心痛的一言不发，无声的抗议着不公。简单办完奶奶的丧事后，爷爷依然就在这里照顾老祖，拉扯四个孩子。当时交地契的时候爷爷把犄角旮旯的留了下来，这些地方那帮人也不在意，爷爷就看着这些地种出的粮食艰难的养活一家。好在这项运动没过两年就结束，爷爷又可以出去做生意赚钱养家了。白天把孩子托付给老祖，爷爷做起了走贩的生意来，他在长县，云县，马县之间来回跑。至于为什么选这三个地方，因为爷爷是马县的，奶奶是云县的，长县爷爷有朋友在，而且云县在马县与长县中间，比较熟悉和方便。靠着在三个县之间倒卖物品赚来的差价，日子也一天天好起来。从之前的吃不饱饭到后来饥荒的时候还能吃上米饭，每年还可以买头年猪过年还是很幸福的。就这样在奶奶死后爷爷把这个家照顾的也不错，孩子们也逐渐长大成家，老祖年纪也到了九十二高龄。

    这日，老祖如往常一样拄着拐杖去西面猪圈旁的旱厕如厕，回来时在东屋门外的屋檐下踩着青苔滑倒重重的摔地上。爷爷出来把她扶进屋里，这回老祖没有回自己的屋子，爷爷看着她快不行了，扶她躺在自己的床上，转身去喊正在种地的儿子们。很快亲人们都来了，一起守在床边，大家都在默默的等待老祖落气儿。老祖的手脚变得越来越冰，这时她总是喜欢把手伸出被子，家人用被子给她掖好，她又伸出来，来回几次，家里人便任由她放在外头。一会儿功夫，老祖的眼睛盯着前面一直看，不再转动，手慢慢从被子上滑下，她死了，平静安详的死了。她没有为自己生的一儿半女，刚来世上用响亮的声音宣告全世界她的到来，死时化作一缕轻魂飞归去。外面嘣嘣的鞭炮声宣告老祖归天的消息，邻里们陆陆续续的过来帮忙，四五个个女人拿着准备好的寿衣为老祖穿戴上，收拾整齐，堂屋内三个男人找来一块儿门板，分列整齐摆下两条高长凳，把门板放上头，盖上一块布，盖好后，另一边来两个壮汉将老祖抬上门板上，周围在跟着几位辅助的男人，抬上门板后用一张死人专用的白纸和红布分别盖住脸和身体，家里人在吩咐位信的过的人去请道士先生来做法事，在请三位厨师在这几天里做流水席饭菜，其他人则去各自的家里搬来矮方桌矮长凳，据说办丧事不能使用高方桌，高方桌在道士祭天仪式时需要用，所以不可以用来摆流水席饭菜，流水席的饭菜也有讲究，大部分的菜都需要切成三角形，不可以四四方方，流水席开始出菜前需要先给道士吃，他们需要先敬神明，完成才能开摆。一切井然有序的进行着，这是大家的默契，这回我帮你家忙，下回你帮我家忙。

    几个小时后道士先生带着他的四个徒弟来了家里，净了手，换上道服才去了堂屋，入了堂屋分批拿出他们的发器，有木鱼，有笏，如意，法印，法剑，令牌，甘露碗，镇坛木，拷鬼棒，令旗，法尺，天蓬尺，法绳，师刀，三清铃，馨，引馨，钟，鼓，铛，钹，青玄印，斗姆心章印，雷击木。这些法器各有用处。

    笏：又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。

    如意：一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

    法印：一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

    法剑：又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。

    令牌：又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。