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    这是葛先生最后对我们郑家村留下的评价，也是对借命钱起局者的一个评价。

    为什么会说的这么夸张，葛先生解释说，借运这一说本来就极为虚无缥缈，它不同于普通的命理学说，是极为高明的一种数术手段，更何况是借命。

    若谁人都能借命，天下不早已经布满了千岁的老妖怪，世界早是另一番模样，然而这并没有发生，只能是说明借命的条件比借运还要苛刻。

    或是需要极其高深的道行，或是需要极其惨烈的代价，具体是什么，葛先生也不知道。

    除此外，他还让我不要太过担心我爷爷的事情，只要我爷爷是真的，在我给他递上借命钱的那一刻，他对自己的结局，心里就已经有数了。

    葛先生还说，甚至于爷爷就是在门口等着我给他红包的。

    这一点简直让我匪夷所思。

    说完这些话，葛先生就从他的挎包里头掏出了一张纸折的千纸鹤，然后又用一根极细的绳子，将其尾部绑到了路边的一棵树的树枝上。

    他说，这个小玩意叫「一线牵」。

    只要他在我郑家村里头死了，这只千纸鹤就会挣脱束缚飞走，找到他家里人，告诉他们自己死在了这里。

    做完这些后，葛先生才和我吐出了一句：进村。

    就这样，在聊天过程中，我和葛先生两个人踏着羸弱的月光进了村，我招呼着他往我爷爷下葬的那个后山方向走，却又被葛先生呼停。

    葛先生的意思是说，先不用去我爷爷老屋头上，那是最后没了办法，才走的路子，想要让脏东西不敢找上门来，办法多的去了。

    他交代我，现在就让我回家收拾点东西，找个土地庙先。

    我当即表示我们村没有土地庙，我也不明白葛先生为什么要找土地庙，这和请他来处理的事情有关系吗？

    葛先生说，现在事情没有苗头，那就只能从我身上先下手。

    他要给我先契土地公为干爹，这样就可以消灾解难、趋吉避凶，邪祟才不敢找上门来，即便来了，也能保下我一名。

    这下我才恍然大悟，葛先生是要让我契神。

    契神这个说法我是有考究过的，因为我的导师，他所发表的一篇论文就提到过契神的相关内容。

    契神并不局限于华夏的某个区域内，而是一种广为流传的传统祈福习俗。

    多是长辈为了央求淳弱的婴孩能够健康成长，将孩童过契给神灵，祈望神威来庇佑其儿女，得以无灾无难地成长。

    契的对象有很多，从石头、大树，到李广、关羽之辈的英杰，再到土地公、观音，甚至于玉皇大帝这样的神明，都是可以契神的对象。

    简单来说，契神，就是把孩童和这些阳刚的人或物，通过契约的关系绑定在一起。

    我还记得导师曾说过，契神的源头已经在历史长河中无法摸索了，但迄今为止，还有着很多地方保留着这个习俗，他去收集事例的几个地方：广东、广西、福建，都说灵验的很。

    我遂问葛先生有没有柔和一点的方法，比如说去我爷爷老屋头前烧一点纸钱，化解一下我爷爷的怨气什么的，我还真怕契神成了之后，爷爷再来找我的时候会伤了他。

    毕竟他是我的爷爷，就算他死后不想让我安生，我也不怪他，因为是我害死了他。

    没想到葛先生似笑非笑地看了我一眼，对我说别以为这事这么快就能结束，今天契神，就相当于和你爷爷打扑克牌一样。

    神收不收你这义子还两说，就算今天契神这事成了，也只相当于对着郑一八打出一张「方块三」罢了，至于郑一八会不会打出王炸来回应，就只能到时候再见招拆招。

    我明白了葛先生的意思，他是觉得我爷爷生前道行颇高，就算死了也不是他能轻易对付的对象，所以这招契神只是他引蛇出洞的一个方法罢了。

    可道理我都懂，要到哪里去找土地呢？

    葛先生讲，不一定非要是土地公，只要是村里供奉着的神明都可以。

    我突然就联想到了村里的那个祠堂，里头不仅供奉着我们郑家村的祖先，据说还有着一尊大神。

    事不宜迟，为了能在天亮前完成契神，好让家人不被说闲话，我催促葛先生快跟上我来。

    我在前面快步走，葛先生就招呼我赶忙停下来，并且还对我列举了几个东西：“米、碗、杯、筷、羹。”

    “这些是什么?”我不禁有些疑惑葛先生的举动。

    葛先生没有回答我，他摸着下巴的胡渣，我想他应该是在思考什么，许久后我才意识到，他说的这些应该是让我去找的东西，毕竟契神也是需要走程序的。

    可这大半夜，家里乌漆嘛黑的，我上哪去找这些东西？

    我