台，忽然昼梦的典故。“桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”道出了之所以昼夜入梦的缘由。“桃花气”象征冬季刚过，呈现初春时弥漫着慵懒欲倦的春日气息。冬至以后，白昼渐长，黑夜日短， 二月初春桃花绽放，春日暖意融融，故而催人昏昏欲睡。

    诗中的前四句写画梦之由，笔触浓丽，所写春景暖意融融，对比后四句记梦醒后回忆梦中所见，笔调转为描绘恶劣却无奈的境况，深婉曲折地透露了诗人忧劳积思的心境。全诗前后所写，在笔调上虽有景物氛围的转折，但诗人以对美好春日的描写，既反衬出自身忧国忧民的心情，亦使得贯穿全诗的感情深沉而浓重。诗人巧妙地借述说昼梦，将自己晚年忧国思乡的强烈情感抒发出来，藉大自然时序流转，将深厚蕴籍的情感于诗歌之中，突显出杜甫晚年诗风沉郁苍茫的特色。

    “桃源”象征隐逸的理想境地

    “穷则独善其身，达则兼济天下”是自古士大夫的生活理想。陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源的背景因有了桃花而灿烂至极，那里的人间是“小国寡民”没有世间纷扰，唯有一月桃花流水。

    中国文人有多少桃源梦，正如李白一生命运坎坷，也曾写道“一往桃花源，千春隔流水”“桃花源”意象，提升至一个更高的精神层次，桃花源作为一个理想世界，作为中国文人的精神寄托之地，世世代代吸引着文人在作品中书写，而杜甫的作品中也流露出以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境地的向往。例如在杜甫《不寐》及《赤谷西崎人家》二首诗中，即以“桃源”作为隐逸的象征:

    《不寐》

    杜甫

    瞿塘夜水黑，城内改更筹。

    翳翳月沉雾，辉辉星近楼。

    气衰甘少寐，心弱恨和愁。

    多垒满山谷，桃源无处求。

    此诗为大历元年(766 )杜甫寓居夔州西阁时所作，诗中首联写不寐所闻；次联写不寐所见；颔联写不寐之状；末联写不寐之由。月沉星辉之际，因愁思更加少寐，通章写景言情，层次分明。心力本弱而愁绪太多，当他不过，是可恨也。满山多垒，叹寄身无处矣。杜甫在末句写道“桃源何处寻 ”其实诗人内心哪会不知晓桃花源为一虚幻不可得之地，而是以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境的的向往。而另一首作品中，亦以“桃源”作为相同意象:

    《赤谷西崦人家》

    杜甫

    跻险不自喧，出郊已清目。

    溪回日气暖，径转山田熟。

    鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。

    如行武陵暮，欲问桃花宿。

    此诗为乾元二年(759 )十月时，杜甫赴同谷，途经赤谷作。杜甫离开秦州后到达的第一站，就是赤谷。此年是杜甫“三年饥走荒山道”的最后一年，也是他一生中“一岁四行役”的最为困苦且堪称颠沛流离的一年。在这一年的后半年，杜甫既入陇，越陇返之高峻，复人蜀，度蜀道之艰难，可谓跋奇山而涉异水，最后才得以在四川成都开始了比较稳定的十年平静生活。

    杜甫此诗主要描写宿赤谷人家，而题诗以其胜。全诗写远近幽景，尤如一幅《桃花源记》画作，诗歌中他用《桃花源记》之意，以“武陵暮”、“桃源宿”象征诗人置身远离尘嚣的清幽之地，同时流露出内心渴望隐逸的情怀。

    《奉留赠集贤院崔于二学士》

    杜甫

    昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。

    天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。

    竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。

    儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。

    欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。

    此诗作于天宝十一年(752) ，时杜甫在长安。为一首赠诗。诗题中的学土之一崔国辅是盛唐著名诗人，和孟浩然、李白交谊甚深，对于杜甫则有知遇之恩。天宝十年(751) ，杜甫献《三大礼赋〉以求进身，玄宗诏试文章，崔国辅与于休烈二集贤学士为试文之官，对杜甫文采深加赞赏，同年杜甫写下此赠诗。诗中“儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。”道出了杜甫思归欲还乡之心，其引用《桃花源记》典故，以“桃源”喻家乡及心中向往之境地，可以得见诗人心中在对仕途失望后欲归养的平和心境。

    而诗末“欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩”，则充分流露出杜甫对于二学士的有着饮水思源的感激之情！

    《春日江村五首》其一

    杜甫

    农务村村急，春流岸岸深。

    乾坤万里眼，时序百年心。

    茅屋还堪赋，桃源自可寻。

    艰难昧生理，飘泊到如今。

    杜甫