易华伟放下酒樽，开口道：“不知这位大家是何派之人？”

    老头拱了拱手：“我乃孔圣人八代孙，孔鲋！”

    孔鲋，孔子第八代嫡孙，世居魏国孔子故里，原本历史上同张耳陈余交好。在陈胜吴广起义反秦之后，孔鲋就投奔陈胜吴广，被拜为博士，陈胜吴广被章邯剿灭，孔鲋也死于乱军之中。

    “原来是孔大家，久仰大名！”

    易华伟笑了笑，环顾四周，缓缓道：

    “想当年，稷下学宫盛极一时，百家争鸣，思想的火在此碰撞，为天下带来了无尽的智慧之光。那是一个令人神往的时代，学者们各抒己见，为了国家的未来、百姓的福祉而殚精竭虑。今日，本相宴请诸位，亦是希望能重现稷下学宫之辉煌，让不同的思想再次交汇，为大秦的发展探寻出更为光明的道路。”

    微微停顿，易华伟目光扫过众人，继续说道：“如今大秦一统天下，然前路依旧漫漫。本相深知，仅凭一己之力，难以成就万世之功。故而，特邀诸位百家诸子，共同商讨国之大事。诸位皆为天下有识之士，各有所长，若能齐心协力，必能为大秦的繁荣稳定贡献非凡之力。”

    春秋时期，天子设有“辟雍”，诸侯设有“泮宫”，这些都是官学，主要负责教育诸侯卿大夫的子弟，以免他们不识字，不懂诗和数。然而，随着礼崩乐坏，周代流传下来的这些官学逐渐荒废。在春秋末期，像孔子这样有学问的人开始兴起私学，主张有教无类，后世的诸子纷纷效仿。

    在战国初期的百年时间里，儒墨两家成为显学。诸侯的官学无人问津，而私学却如燎原之火越来越兴旺。甚至到了诸侯国君不得不征辟诸子入朝担任博士顾问的程度。例如魏文侯邀请子夏入魏，创建了河西学派。

    田氏齐国也不例外，为了摆脱篡逆的指责，同时为了吸纳有识之士、巩固政权，齐桓公创立了稷下学宫，四处招揽人才。对于前来投奔的士人，给予大夫的待遇，允许他们“不治而议论”，至今已有百余年了。

    稷下学宫在学术上成就斐然。这里汇聚了九流十家的众多学者，他们相互交流、辩论，碰撞出无数思想的火。

    儒家在这里传承和发展了孔子、孟子的学说，强调仁、义、礼、智、信，为社会秩序的构建提供了理论基础。

    墨家倡导兼爱、非攻、尚贤、节用，他们的理念在一定程度上影响了各国的政治和社会生活。

    道家主张无为而治、顺应自然，为人们提供了一种超脱尘世的思考方式。

    法家则以法治国，强调严刑峻法，为各国的改革和治理提供了实际的方案。

    阴阳家观察天象、研究地理，试图揭示自然与人类社会的关系。

    农家关注农业生产，提出了许多实用的农业技术和政策建议。

    名家擅长辩论，通过逻辑推理和语言技巧，探讨名实关系等哲学问题。

    纵横家则凭借口才和谋略，在各国之间纵横捭阖，影响着国际关系。

    正是因为有了这些不同学派的共同努力，稷下学宫成为了一个学术的熔炉，各种思想在这里融合、创新。许多重要的学术著作在这里诞生，为后世留下了宝贵的文化遗产。

    所以说，稷下学宫确实可以自称“百年大学”。它不仅是一个学术交流的中心，更是一个推动社会进步的重要力量。因为九流十家都在此汇聚，百家争鸣，所以它也是名副其实的“综合性大学”。

    古人求学，必有传承，其源头大多出自周王室的官职设置。比如儒家所推崇的六艺，原本就是周朝官学针对贵族的教育内容。老子最初也是周王室守藏室的史官。那时，天下的文化中心在洛阳。

    然而，王子朝之乱后，洛阳遭受了极大的破坏，就连藏书也陆续流散到各地。此后，私学兴起。随着孔子、少正卯等人开坛授徒，天下的文化中心就转移到了鲁国。

    孔子去世后，他的七十二门徒开始分裂，有的去了齐国，有的去了楚国，有的去了晋国。但新的文化中心很快出现，那就是魏文侯时期的河西学派。以子夏等人为核心，这个学派中有不少人成为魏国的治国良才，法家思想也在那里萌发。魏国在战国早期当之无愧地成为文化中心。

    之后便是稷下学宫。道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重等各家学派在此汇聚，人才济济，百家争鸣。那时，稷下学宫不仅是中国文化的轴心，也是世界文明三大轴心之一。只可惜后来，齐愍王穷兵黩武、好大喜功、独断专行，导致稷下学宫衰落，稷下先生也逐渐散去，分别聚集到了秦国和楚国。

    易华伟微微扬起头，目光缓缓扫过在场的众人，笑了笑，开口道：“诸子都是天下中最有学识之人，个个学富五车、才高八斗。

    然，本相今日想问问诸子，天下人同祖同源，皆为华夏子孙。大秦历经艰难险阻，一统天下，追本溯源，我们有着共同的祖先，流淌着相同的血脉。然而，为何诸位大家还要以秦、楚、韩、燕、赵、魏、齐来划分我等