憨山德清禅师自从被邀请担任天骄市中华佛教寺庙的主持后，在朱由校的宏伟蓝图下，越活越年轻，越活越精神。m.chuangshige.com

    人生有目标，真的是催人奋进，让人有力量啊。

    怪不得现代很多老人一退休，突然就变老了，精神的力量真是玄幻。

    藕益智旭拜入憨山德清禅师门下，对于佛学的理解更是突飞猛进。

    憨山德清禅师按照朱由校的战略，将中华佛教改组整合、发展建设的具体方案进行了汇报。

    朱由校对此很是满意，具体的事情，朱由校也不便过多指手画脚，毕竟专业的事情交给专业的人去做，结果会更好。

    “老禅师，朕请教一个问题，您对死亡是如何看待的？”

    会谈将近尾声，朱由校随意的问道。

    朱由校最近自从见了182岁的卫真定老真人，又听说了张三丰活了快400岁还在世，想到自己天启七年的宿命，最近老是惦记着此事。

    皇帝宝座、后宫佳丽，人生如此美好，再过三四年就没了，换做任何人都不淡定啊。

    “皇上，《大佛顶首楞严经》云：始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”

    “生之极为死，死之极为生。因生而知其死，因死而知其生。本就是为一，相生亦相死。一念知生死，通晓知阴阳。”

    “生即生，死即死，生亦死，死亦生，皆为一，亦非同，何为生，亦何为死，非吾之晓，亦非众生之晓。”

    “人生百载，由生到死，是为生死。万物朝夕，亦为生死。大千寰宇，皆有生死，皆入轮回，皆在阴阳之中。”

    ……

    一番探讨，朱由校了解了得道高僧对生死的认知。

    生与死是人类的一个永恒话题，每个宗教都有自己的生死观。

    佛教对生死的看法主要体现在其生死轮回的理论上。

    佛教世界的一切众生，在生死轮回之间，因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

    所谓六道轮回，是按照生前因果而被进入不同的道。

    六道分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。

    佛教中的生死轮回理论认为，死亡是此期生命形式的消失，但生命并不会因此终止，而是进入下一期的生命形式。

    每一期生命的结束都是下一期生命的开始，这样在六道中生来死去，死去生来，形成轮回。

    佛教认为“生死”是众生因“无明”而产生的妄见或幻象，终极目标是达到“涅槃”，即超越生死。

    佛教所谓的鬼，就是前世造作恶业而趣往饿鬼道和地狱道尝受苦果的众生。其实都是多苦多难的有情众生，在六道轮回之中，随业所牵，尝受恶果。

    地狱道的众生是六道中痛苦最大的一道。

    一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。

    佛教认为人与鬼之间并非天生敌对，而是有着深层次的联系。人在生前所做的善恶业力会影响其投生为鬼或其他道的众生。

    佛教经典中提到，人死后的中阴身阶段，如果亲人为其做超度诵经等功德回向，可以帮助其转生善道。

    此外，佛教强调人不必害怕鬼，因为鬼的能量大多不如人。

    鬼在阴曹地府，却要依靠人生活；孤魂野鬼，都想有人烧冥钱给他们使用；地狱中的众生，都在等待人的超度。

    鬼不可怕，更不用怕。

    人对鬼的恐惧更多来自于对未知的恐惧。

    ……

    道教不畏惧死亡，认为死亡是生命的一部分，是生命回归本源的一种自然过程，是一种静和无的状态。

    道教通过修炼和服食丹药等方法追求长生不老。许多人在实践中因服食丹药中毒，因此发明了“尸解”观念。

    道教的尸解仙，必须先经历死亡这一步，然后才有成仙的第二步。

    人死而成仙，成仙而不死。因此，死亡也就不是那么令人恐惧的事情了。

    道教的死亡观即是死而复生且从此成仙。因此，这种死是值得的，是美好的，是让人向往的。

    《庄子》外篇《知北游》云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”

    道教认为鬼是精神和形体的结合体，人死后三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸变化生前人形象，称之谓鬼。

    道教典籍对鬼的解释包括三种含义：精神现象、灵异现象和玄幻现象。既包含了超自然的现象，也涉及了人死后灵魂的归宿问题。

    道教认为鬼具有阴气性和附着性。