老喇嘛索南丹增有求于林重，自然不会拒绝回答。

    “正如老僧之前所言，脉轮密法来自于古天竺，大概一千五百年前流入西部行省，在梵宗内部广泛传播，尤其是西派禅宗。”

    苍老的声音在禅房里回荡：“其具体可分为三脉七轮，即左脉、中脉、右脉，海底轮、本我轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。”

    索南丹增一边讲述，一边用手在身上指出位置：“所谓的轮，用炎黄武道术语来讲，就是穴位，以及穴位附近的神经丛。”

    “海底轮对应会阴穴，本我轮对应长强穴，脐轮对应神阙穴，心轮对应膻中穴，喉轮对应大椎穴，眉心轮对应印堂穴，顶轮对应百会穴。”

    “脉轮密法的修炼方式，就是由下往上、由左往右，依次打通，在体内形成左、中、右三条经脉路线。”

    说到这里，索南丹增闭嘴不言，给林重消化的时间。

    林重若有所思。

    以他目前的眼界，能看出三脉七轮的修炼方式，虽然与炎黄武道截然不同，但是却可以作为补充。

    而老喇嘛所修炼的密宗苦禅行功，也是一门不输给洗髓金经、盘古太乙桩功、混元无极桩功的顶尖功法。

    这让他对西派梵宗产生了更多的兴趣。

    据他所知，在中原，梵宗与道门是游离于武术界以外的两大组织，不受武盟管辖，只服从于国家。

    不过，真武门、无极门、宝林派以及曜日宗，都跟两者有着千丝万缕的联系。

    “多谢大师。”

    思虑及此，林重朝索南丹增拱了拱手，正色道：“三脉七轮的理念，确实别具一格，令我感悟良多，往后若有收获，全拜大师今日所赐。”

    “尊者既与老僧有缘，互相交流修行经验，本属寻常之事，又何必道谢？况且老僧亦有求于尊者。”

    索南丹增合十回礼，然后一脸严肃地盯着林重：“老僧想问尊者，您继承了杜怀真尊者的道吗？”

    林重摇头：“没有，师公的道不适合我，我有我的道。”

    索南丹增怔了怔，眼中闪过一抹失望。

    他显然抱着和陈寒洲相同的念头。

    陈寒洲在丹劲巅峰蹉跎多年，始终找不到最适合自己的道路，最后迫不得已，选择复制杜怀真的途径，因此性格大变。

    而老喇嘛索南丹增的年龄比陈寒洲更大，即将达到丹劲的寿命上限，黄土埋半截脖子，一只脚踏进了棺材里。

    虽说梵宗讲究四大皆空，老喇嘛亦佛法深厚，无惧生死，可在轮回转世之前，他仍想做最后一搏。

    毕竟他不但是僧人，也是武者。

    身为武者，谁不想勘破虚实之谜，破丹入罡，见识武道绝巅的风光呢？

    若非有此执念，他早就圆寂成佛了。

    “老僧心中有两个‘我’。”

    沉默片刻，索南丹增缓缓道：“一个我，要放弃武道，专心佛法，以求功德圆满；另一个我，要放弃佛法，专心武道，以求长生超脱，这两个‘我’谁也战胜不了谁，所以老僧始终没办法踏出最后那一步。”

    虽然索南丹增讲的相当委婉，但林重明白对方的意思。

    他心中的“我”，指的是“本我”，“本心”。

    “我”有两个，即本我不纯粹，本心不通达。

    若用玄虚点的说法，在这两个“我”里面，只有一个属于真正的“本我”，另一个则属于心魔。

    佛法的最高深处，需圆满一切功德，寂灭一切烦恼，放下一切欲望，斩断一切执念。

    但是，若无强烈的欲望和执念驱使，又怎么能够屹立于千万人之上，打破超凡的界限，登临武道绝巅呢？

    在这里，佛法和武道的本质，发生了不可调和的冲突。

    佛法求解脱，武道求超脱。

    解脱与超脱，虽仅一字之差，含义却有天壤之别。

    就在林重思考的时候，索南丹增看着他，目露期待之意：“尊者，对于老僧的烦恼，您可有解决之法？”

    以索南丹增的年龄，当林重的曾曾曾曾曾祖父都够了。

    一般而言，应该是年轻者向年老者请求指点。

    在两人身上却反了过来。

    但不管是林重，还是索南丹增，都不觉得有什么问题。

    归根结底，这是一个强者为尊的世界。

    谁更强大，谁就掌握着话语权。

    林重眼帘低垂，思考良久，终于不疾不徐地开口道：“大师可曾听说过六经注我、我注六经的典故？”

    索南丹增摇了摇头：“不曾。”

    “六经，即六部主要的儒家经典，分别是《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼经》、《易经》、《乐经》。”

    林重并非博学多才之士，但是胜在过目不忘，看过的书籍都深深地印在