第二百八十九章 飞鸿踏雪,惑者行妨 第(2/3)分页

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嗯,请问有没有一种可能,引爆炸弹与提供帮助都在你们的安排之内,为的就是骗取我的信任?”罗赞.华莉丝做好了战斗准备。

    “不可能,绝对不可能!”帕蒂大声辩解道:“我看起来像是那种人吗?”

    “如果可以的话,我想亲自验证一下。”少妇后退几步:“诸位应该了解广义十字教之中的“三位一体”概念吧。上帝即为圣父,以马内利为圣子,圣父、圣子共有的神之性质为圣灵。父子虽有差别,但其神的性质融合为一,所以叫三位一体,而在世界上的其余宗教之中也会有类似的规则,让我想想…”

    “《云笈七籤》卷四九:“三一者,精、神、炁混三为一也。”至少道教同样符合这一点。”星野苍介在逃离学园都市的这段时间并没有真正掌握多少术式,反而在翻阅典籍与笔记的过程中对多类宗教有了更加深入的了解。

    “这位小弟弟真是博学广记,”罗赞.华莉丝夸赞了一句:“历史上,为了扩大汉传景教自身影响力,唐代来华的波斯景教教士景净与来华的印度僧人般剌若共同翻译《六波罗蜜经》七卷,自此汉传景教在教义上逐渐融合了佛道两教的少数元素,由此在漫长时光中诞生了“三位统绪之妙身”的术式,其效果是验证他人的内心倾向,具体原理我就不加赘述了。”

    “延续了圣秩圣事的十字教传统吧,”布伦希德做出推测:“陌生人之间建立信任绝非易事,华莉丝女士,我想双方都应该把话说得明白些。”

    “哈,小妹妹说的很有道理。”罗赞.华莉丝随即耐心解释起“三位统绪之妙身”的原理,这样一来,她必须从头开始说明“使徒统绪”与“三一妙身”两个词语的具体含义,进而将两者融合的结论延伸到“圣秩圣事”上。

    首先,在十字教的体系中,什么是使徒?

    最初的十二使徒:雅各(布)、约翰、彼得、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、犹大、西门、雅各、马太、马提亚,他们是被神之子挑选并被其赋予传教使命之人。到了后来,那些有能力传扬福音,有恩赐教导真理,并建立教会的信徒都可以被称作使徒。

    因此,“使徒统绪”就是教会的基本信仰,包括教义、教规、圣职、礼仪等可以追溯到古教父和使徒,直至耶稣基督,体现了一种传承关系。

    在景净所作的《大秦景教流行中国碑颂序》中有这样的文字:“总玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身,无元真主阿罗訶歟!”这里的阿罗訶便是景教对于耶稣的称呼,该段文字又明显带有佛教色彩,故而三一妙身可以理解成三位一体的佛教版表述方法。

    如果要完整构建一整套信仰,仅仅有对于神灵的阐述以及基本传承体系是远远不够的,因为还缺少最为重要的东西:群体共识,“圣秩圣事”正是构建群体共识的成分之一。

    目前十字教的最大派系—罗马正教之中,信徒们主要依靠感恩祭与七件圣事(圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事及婚姻圣事)团结在一起,接受圣秩圣事的人蒙受祝圣而成为牧者,因主耶稣基督之名,以天主的圣言和恩宠牧养教会,换而言之即是信徒担任教会中的特定职务,该职务可以分为主教职、司祭职、执事职三个等级。

    “三位统绪之妙身”的本质,归根结底还是魔法师用于团结他人、增进友谊的术式。

    “所以,你打算具体怎么做?”待到对方解释完毕后,帕蒂.萨达薇抛出自己的疑惑。

    “让我们愉快地聊天吧,大家有什么感兴趣的话题吗?”罗赞.华莉丝嘿嘿笑着:“不过我现在提议先换个地方,巴格达有家火锅餐厅很不错,我来请客,劳烦三位赏光哈。”

    “啊?”

    “啊?”

    “啊?”

    突如其来的转折令三人措手不及。

    ……

    “世间万物,皆会留下行迹,但“例外”果然还是发生了,且不止一个。”此前令赛义德深感不安的少女—艾格诺尔.恩辛加笨拙地用筷子夹起羊肉片,将其放进刚刚沸腾的清汤锅中搅拌,隔壁包间时常传来笑声,透过墙壁隐约传入她的耳中。

    “既然欧提努斯已经找过你并安然返回,那么…”恩辛加听出了星野苍介的声音,她用力将羊肉夹出,不蘸任何酱料直接吃了下去。

    “让惑者继续施加扰动,可行。”

    艾格诺尔.恩辛加所在的房间内只有她一人,但此时此刻,她的确正通过某种手段与“他者”对话。

    “说起来,“他”的能力表现出了和你相似的性质,奈芙蒂斯。”

    “对对对,就是这样,”周身包裹纯白色绷带的银发褐肤魔神从装点墙壁的镜面板中跃出,随后优雅地坐到恩辛加对面的椅子上:“不过你之前吓到那位名叫“赛义德”的选手了吧,这样做失之妥当呢。”

    “娘娘没有和你在一起旅游吗?”恩辛加不动声色地转移话题。

    “找不到啊,先前那