一个月后的大湖畔，盖着密密麻麻的长方形大房子。它们用粗树干栽进土里当柱子，架在屋顶上当梁和檩；墙和房顶盖都是用大块树皮拼凑起来的，再用韧性强的树皮丝搓成绳子，将墙和房顶盖绑牢。整个大房子外面一层全是树皮，远看过去，它象一段横躺着的巨大树干。

    

    大房子里面有一条两米宽的走廊，走廊两边是一个个小房间，每间房长四米、宽三米，各住一对夫妻。

    

    四间房共用一个炉灶，锅也是公用的。整个大房子有六个炉灶，每个炉灶上方都开有天窗，可以把炊烟排出去。做饭的时候，大树干似的房子中六处冒烟，倒也希奇。除住房外，还有公共储藏室，它跟住宅连着。这一所大房子就是一个氏族。里面的二十四对夫妻中，女方全是本氏族老祖母生的，彼此有血缘关系，男方是从外氏族“嫁”来的。本氏族的女孩儿长大了全留下来，男孩儿长大了全“嫁”出去。

    

    氏族的辈分是按母亲系统计算的，分老奶奶辈、奶奶辈、妈妈辈和姐妹辈，所以称为“母系氏族”。人类最早的氏族都是母系氏族，后来，才发展到以父亲系统计算的“父系氏族”，到“父系氏族”时，已经是原始社会末期了。像西南地区的普埃布洛人就处于“父系氏族”时期。

    

    为了减少易洛魁人的反抗，佐普洛斯给了他们一定的自治权，仍然允许他们按照古老的传统施行他们的组织架构。但也从东部安排了一些移民过来，在这里建立了一些村子，暂时先与易洛魁人区分开来，以免因为仇恨而引发骚乱。等到易洛魁人对亚历山大帝国的各类产品依懒性越来越强，他们自然而然地就会降低对移民们的仇恨。

    

    佐普洛斯发现易洛魁人的氏族头目是由有子女的妇女选出来的。除总头目外，有子女的妇女还选出一个“和平时期的首长”和一个“军事领袖”。部落下辖的氏族里还有一个年长妇女，管理分配农业劳动活和家务劳动活，负责分配粮食和其他食物。八个左右的氏族构成一个部落。

    

    这和其他东北部印第安人部落的习俗很接近，在击败易洛魁人之后，佐普洛斯就将眼光放到北部的莫西干人、渥太华人和西部逃过一劫的休伦人。其中，莫西干人首当其中，不过由于莫西干人也是和马萨诸塞人、德拉瓦人一样操阿尔冈昆语族的印第安人，所以佐普洛斯暂时没有采取行动。但莫霍克人逃跑后投靠了北面的莫西干人，这让佐普洛斯有点头疼。

    

    莫霍克人中有个部落叫“揆由加”，那是易洛魁语中“大烟斗”的意思。这个“大烟斗”部落包括以狼、熊、龟、海狸、鹿、鹬、鳗和鹰为名称的八个氏族。五个左右的部落形成一个部落联盟。这天，两个印第安老妇人从外头归来，她们穿着鹿皮上衣和裙子，脖子上挂着项练，腰里用树皮丝织的带子箍着。

    

    一个年纪较小的老妇人抬头看看太阳，对旁边那个更老的妇女说：“老奶奶，天色不早了，打猎的儿子们和采蘑菇的女儿们该回来了，您去开仓库，分米给各屋做饭吧！”原来她们俩一个是氏族总头目，一个是仓库保管人。

    

    正说着，从前台旁边，吵吵嚷嚷走出来几个印第安男人和一个女孩儿，他们中间还有一个白人男孩儿。印第安男人头插羽毛，身穿鹿皮背心和短裙，肩上斜背着弓，腰里挂着箭兜，有的手上拿着长矛，矛尖儿是用石头磨的，有的拿着“狼牙棒”，上面嵌着好些细尖石，十分威武。女孩儿头戴鲜花，身体健美，手里提着个篮子。那个白人男孩儿相貌端正，态度镇定，体格健壮，肩上背着一把战刀。他们很快便走到了老妇人跟前。

    

    氏族女头目厉声喝道：“别乱嚷嚷！什么事？一个个挨着讲！这个白人男孩儿是从哪里来的？打猎的先讲！”

    

    “这个白崽子一定是个坏蛋！”易洛魁猎手指了指白人孩子的大刀说：“这么小就会用刀了，还偷偷地跑进我们林子里来，欺负我们族里的姑娘，该杀！”

    

    另一个易洛魁人说：“送到部落会议上去宰了他！”一边将那白人孩子推了一把，比了个杀头的姿势。

    

    “不，不！他是个好白人。”那个拿篮子的女孩儿跑上前去护着白人孩子。

    

    老妇人问女孩道：“你怎么证明他是个好白人呢？”

    

    “别的我不知道，我只知道他救了我。今天下午，我在林子里低头采蘑菇。一抬头，看见一头大狼正跑过来，我大叫一声‘救命啊’！扔了篮子便跑。没跑十几步，眼看就要被狼撵上了，心里直发毛。忽然听到‘倏忽''''一声，大狼倒下了。我定神一看，原来是他用标枪射死了大狼，奶奶，怎么能杀救我的人呢？”

    

    老奶奶眨了眨眼睛，想了想说：“小白人，你自己说说，你为什么要上我们族里