两轮下去，整个金奈港就已经是哀鸿遍野了。m.mankewenxue.cc

    李元阻止了第三轮炮击，而是下令登陆。

    船直接开进港口，然后扔绳子下来，这是最快的速度了，不过也没有人可以过来阻止他们，因为已经死的差不多了。

    很多人甚至都不是被炮弹砸死的，而是他们推搡着自己给自己踩死了。

    看着那些人的惨样，李元都有些于心不忍，不过这是战争，不是过家家，他才不会有什么圣母之心。

    “清理码头，活着的一律杀了喂鱼！”

    “是！”

    补刀的重要性不言而喻，在这方面，他可是吃过大亏的。

    护卫们见到尸体就是一刀，那些装死的也装不下去了，立马发出哀嚎起来。

    这些都是常规操作，护卫们也都早就习惯了，反正也就是多一刀的事。

    很快整个码头就被清理出来了，码头外面的海域已经被染成了红色，那些食肉的鱼都纷纷闻着味过来了。

    占领这个码头，也是让人开始在这里驻扎下来，因为不是在这里待一天两天。

    让王玄策管着这里，自己而是带一队人去清理周围的人。

    不得不说这天竺的佛教就是多，一路上走来全都是秃驴，这个人不招惹自己就行，也没必要杀他们，况且自己也不是见人就杀的人啊！

    不过李元不杀他们，不代表他们自己不能找死啊！

    这不，眼前就有一队人说是什么那烂陀寺的住持，希望李元停止杀戮，放下屠刀立地成佛！

    李元看着翻译“他叽里咕噜的在说着什么？”

    因为是古梵语，这个翻译听起来也是很费劲“他说让我们放下刀，让我们当佛祖！”

    李元哈哈大笑道“你告诉他，老子不当什么佛祖，让他有多远滚多远，不然连他一起杀了。”

    那个僧人听到这话顿时脸色大变“佛祖会给你降下惩罚的！”

    “佛祖？我怎么没有看到他？还麻烦你去给他请过来我见见。”说完这话，也没有再停留，直接一下给他推开。

    那个住持踉跄的摔倒在地“佛祖不会原谅你们的！佛祖不会原谅你们的！”

    李元又回头过来拍了拍他的脸“在说话，我就送你去见佛祖！”

    顿时那个主持就不再说话了，周围的那几个秃驴也不再嗷嗷叫，生怕自己声音大点，他就把自己给杀了。

    他面露讥笑，这些秃驴也就是在这里作威作福惯了，你要是在大唐，你敢这么嚣张的阻拦大军，人家早给你灭了。

    要知道，大唐可是信道教的，李渊为了让自己的位置坐的正，居然还把道教的始祖李耳都说是他家老祖先了，然后道教的地位就在以能见到的程度上涨。

    道教人家知到什么分寸，主要还是归功秦始皇，他一下杀的那些方士不敢在出来露头了，焚书坑儒，其实坑的是那些方士，烧的那些书，也是一些歪门邪道的书。

    又扯远了，现在他们的目标就是把这周围十里的人，都给清走。

    这些人都不用李元去清的，早就跑完了，不过跑的是那些贵族老爷，那些穷苦百姓可是一个没跑。

    看着那一个个住的像是狗窝一样的房子，再看看那些目光麻木的人。

    这就是他们的统治阶级的力量！为了让他们不造反，把人划分了三六九等。

    种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

    各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

    因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

    印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

    一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

    婆罗门：主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

    刹帝利：军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

    吠舍：普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。

    首陀罗：大多数是被征服的土著