油，西方的工业进步，就不可能那么快。

    对刘彻来说，现在，唯一的好消息是晁错在朝鲜遇到了挑战者。

    不知道在什么时候开始，杂家就悄悄的将主力转移到了安东。

    现在，在朝鲜，在韩国，在新化，很多年轻的读书人，都成为了杂家的子弟。

    杂家在当地开了四五个学苑。

    其中，伍被所开的平壤学苑，声势最大，影响力最高。

    身为法家的晁错，进入朝鲜后，一看当地，因为捕鲸业，导致了商业兴盛，许多来自齐鲁和赵燕的商贾，因为鲸鱼，纷纷被吸引来到此地扎堆。

    许多百姓，因此被雇佣，成为了脱产的工人。

    这晁错哪里能忍。

    于是，他一方面，不断给刘彻上疏，陈述捕鲸业带来的变化，另外一个方面，则开始在平壤城散播上农除末捕鲸害农等言论。

    因此，晁错直接撞上了，已经在平壤生根发芽，茁壮成长的杂家。

    伍被勇敢的站了出来，与晁错这个御史大夫，公开辩论。

    伍被的口才，那是没的说！

    他居然跟晁错战了个半斤八两！

    你没看错！

    晁错这个素来以口才和辩才闻名的大能，在平壤，被名不见经常的杂家传人伍被战了个半斤八两。

    根据绣衣卫的报告，晁错与伍被，在平壤，有过三次公开辩论。

    然而，三次，晁错都不能驳倒伍被。

    以至于最近两天，晁错都忘了给刘彻上疏，继续说商业捕鲸的危害。

    而是全神贯注的将全部精气神，都投入了与伍被辩论之中。

    士大夫辩论，这在中国文人之间，是很常见的事情。

    著名的名家典故，白马非马，更中国思想哲学辩论上的一个巅峰。

    而在汉室，辩论也是很常见的。

    史书上就记载了辕固生与黄生关于汤武革命的一场辩论。

    而后世的石渠阁会议与白虎观会议，更是将相关辩论，发展到了巅峰。

    总的来说，当世士大夫，还是很习惯，在理论上击倒对方。

    当年，贾谊贾长沙，一张嘴不知道喷死了多少巨头，让多少知名的学者，黯然失色，颓然退场。

    基本上来说，假如是学术上的争论，士大夫贵族，都会用学术来解决。

    用暴力和强权来解决问题，一般都是最后的手段。

    孔子诛少正卯，可没少被法家和黄老派抨击。

    但刘彻知道，晁错的注意力被引开，只是暂时的事情。

    一旦伍被抵挡不住或者说被晁错辩倒。

    那么，狭大胜之威，乘胜追击的法家，将是相当恐怖的。

    “朕，必须下场了！”刘彻在心里告诉自己。

    杂家的力量，现在还是太弱了。

    声势也太小了！

    不可能是法家的对手，更别提，法家的身后，还有儒家这个盟友！

    儒法合流，别说杂家。

    就是黄老派也得跪下唱征服。

    看着绣衣卫整理出来的伍被与晁错的辩论经过和主要的论点。

    刘彻微微点了点头。

    不得不承认，浴火重生，并且在安东扎根下来的杂家，较之以往，有了许多变化和改动，其思想，也因为地处安东，为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业，有了更多的论述。

    在吕氏春秋富民论等的指导下，他们综合儒法之长出，吸收了秦地黄老派的思想，契合当地的社会环境和人文风俗。

    这使得伍被对晁错有了一战之力。

    晁错首先提出重农除末，认为除了农业，其他一切都无关紧要。

    然后，就被伍被一篇士农工商各安其职给拍在了脑门上。

    而正是这篇伍被的文章，引发了两人持续至今的论战。

    这篇文章，伍被写的非常好。

    洋洋洒洒三千余字，引述吕氏春秋道德经周书洪范尚书等诸多经典，最后，用了一句吕不韦的名言:天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。作为结尾。

    然后，两人就拉开了架势，进行了公开的论战。

    跟大多数的中国士大夫的论战一样，辩论，总是会歪楼的。

    伍被与晁错的辩论也是如此。

    现在，两人辩论的焦点，已经从到底是农业最高，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？

    变成了七情六欲，到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。

    看上去，似乎跟之前的论点，完全风马牛不相及。

    但事实上，却依然是紧密联系在一起的。

    主张七情六欲有害于人的晁错，跟主张六欲皆得其宜认为，贪婪、自私，是人之常情，正常